Shaiva Siddhanta: Unterschied zwischen den Versionen

Aus Spiritwiki
Zeile 2: Zeile 2:
Im Shaiva Siddhanta gilt [[Shiva]] als die höchste Gottheit. Er ist formlos(nishkala), geformt-formlos(sakala-nishkala) und geformt(sakala) und allwissend, allgegenwärtig und ungebunden.
Im Shaiva Siddhanta gilt [[Shiva]] als die höchste Gottheit. Er ist formlos(nishkala), geformt-formlos(sakala-nishkala) und geformt(sakala) und allwissend, allgegenwärtig und ungebunden.
[[Datei:Shiva_Nataraja.jpg|220px|thumb|right|Shiva Nataraja]]
[[Datei:Shiva_Nataraja.jpg|220px|thumb|right|Shiva Nataraja]]
Hier steht genau wie in letzterem ein primordialer Shiva noch über einem [[Sadashiva]], der darunter noch stufenweise den Maheshvara (kosmischer [[Ishvara]]) und dann  Rudra, Vishnu und [[Brahma]] erschafft.
Hier steht ein primordialer Shiva noch über einem [[Sadashiva]], der darunter noch stufenweise den Maheshvara (kosmischer [[Ishvara]]) und dann  Rudra, Vishnu und [[Brahma]] erschafft.


Der erste offizielle Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha, der etwa 250 v. Chr. in Kashmir lebte. <br>Später versuchte Nilakantha mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen [[Vedanta]] und dem Agamanta(Ende der [[Agamas]]) zu glätten.
== Lehrer ==
Der erste offizielle Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha, der etwa 250 v. Chr. in Kashmir lebte. <br>
Später versuchte Nilakantha mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen [[Vedanta]] und dem Agamanta(Ende der [[Agamas]]) zu glätten.
<br>
<br>
In Zentralindien wurde der Shaiva Siddhanta der Sanskrit-Tradition erstmals von Guhavasi Siddha (ca. 675 n. Chr.) institutionalisiert.
In Zentralindien wurde der Shaiva Siddhanta der Sanskrit-Tradition erstmals von Guhavasi Siddha (ca. 675 n. Chr.) institutionalisiert.
Zeile 15: Zeile 17:
Das Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der [[Veda|vedischen]] und [[Purana|puranischen]] Verehrung [[Shiva]]s und auch von der alten [[Pashupata_Shivaismus|Pasupati Tradition]] durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt ''[[Agamas#Shivaistische_Agamas|Agamas]]'' oder ''Tantras'', in welchen Riten  zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas) niedergeschrieben wurden. Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle.  
Das Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der [[Veda|vedischen]] und [[Purana|puranischen]] Verehrung [[Shiva]]s und auch von der alten [[Pashupata_Shivaismus|Pasupati Tradition]] durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt ''[[Agamas#Shivaistische_Agamas|Agamas]]'' oder ''Tantras'', in welchen Riten  zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas) niedergeschrieben wurden. Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle.  


Im Shaiva Siddhanta wird genau wie im [[Kashmirischer Shivaismus|kashmirischen Shivaismus]] zwischen reiner und unreiner [[Maya]] unterschieden. Es ist daher eigentlich mehr als eine Essenz des Vedanta.
Im Shaiva Siddhanta wird genau wie im [[Kashmirischer Shivaismus|kashmirischen Shivaismus]] zwischen reiner und unreiner [[Maya]] unterschieden. Es ist daher eigentlich weit mehr als eine Essenz des Vedanta. Diese Shivaiten sehen Gott Shiva als höchste Gottheit, welcher als Shiva (Aruvam oder formloser Zustand), [[Sadashiva]] (Aruruvam oder formloser Formzustand) und als Maheshvara (Uruvam oder Formzustand )  verehrt wird : Anbey Sivam


Das 12bändige [[Tirumurai]] (Panniru Thirumurai) gehört neben den  14 Siddhanta Sastras oder [[Meykanda-Sastra|Meikanda Sastras]] zu den Schlüsseltexten des Shaiva Siddhanta, die  9 Tantras (tantirams) beinhalten. Es lehrt Yogapraktiken entsprechend dem achtfachen Pfad des [[Patanjali]], Mantras und Tantras usw..
Das 12bändige [[Tirumurai]] (Panniru Thirumurai) gehört neben den  14 Siddhanta - Sastras oder [[Meykanda-Sastra|Meikanda Sastras]] zu den Schlüsseltexten des Shaiva Siddhanta, die  9 Tantras (tantirams) beinhalten. Es lehrt Yogapraktiken entsprechend dem achtfachen Pfad des [[Patanjali]], Mantras und Tantras usw..


Andere Schriften sind das Siva-gnana-suddhiya von Arulnandi  und das Sivaprakasam und das Tiru-varut-prayam von Umapathi.
Andere Schriften sind das Siva-gnana-suddhiya von Arulnandi  und das Sivaprakasam und das Tiru-varut-prayam von Umapathi.
Zeile 23: Zeile 25:
Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis ([[Yoga]]) und Wissen (jnana, vidya).  
Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis ([[Yoga]]) und Wissen (jnana, vidya).  


Das Schlußkapitel des 10ten Kapitels(Tirumantiram) des Tirumurai namens ''Sunya Sambhashana'' ('Kolloquium über die Leere') ist voller methaphorischer Gedankengänge wie ''Wandernde Kühe kommen ohne Kuhhirten.......[[Bewusstsein]]e sind fünf : Körperbewusstsein, Prana Bewusstsein, Bewusstsein des Bewusstseins, Wissensbewusstsein und geistiges Bewusstsein. Aber wenn der Kuhhirte, der innere Nanthi, alle fünf lenkt, dann läuft Manna - Tau über''.
Das Schlußkapitel des 10. Kapitels(Tirumantiram) des Tirumurai namens ''Sunya Sambhashana'' ('Kolloquium über die Leere') ist voller methaphorischer Gedankengänge wie ''Wandernde Kühe kommen ohne Kuhhirten.......[[Bewusstsein]]e sind fünf : Körperbewusstsein, Prana Bewusstsein, Bewusstsein des Bewusstseins, Wissensbewusstsein und geistiges Bewusstsein. Aber wenn der Kuhhirte, der innere Nanthi, alle fünf lenkt, dann läuft [[Soma|Manna - Tau]] über''.


Die ''Siddhanta Prakashikā'' der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta - [[Shastra]]s als "mantramārga" ("Mantra - Weg").  <br>
Die ''Siddhanta Prakashikā'' der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta - [[Shastra]]s als "mantramārga" ("Mantra - Weg").  <br>
[[Mantra]]s sind beispielsweise "Namah Sivaayah" und "[[Shiva Purana|Om Namah Sivaayah]]".
[[Mantra]]s sind beispielsweise "Namah Sivaayah" und "[[Shiva Purana|Om Namah Sivaayah]]".
Die Shivaiten sehen Gott Shiva als höchste Gottheit, welcher als Shiva (Aruvam oder formloser Zustand), [[Sadashiva]] (Aruruvam oder formloser Formzustand) und als Maheshvara (Uruvam oder Formzustand )  verehrt wird : Anbey Sivam


===  Befreiung ===
===  Befreiung ===

Version vom 18. Dezember 2022, 18:00 Uhr

Das Shaiva Siddhanta ist wie der spätere Kashmir Shaivismus ein tantrischer Shivaismus.
Im Shaiva Siddhanta gilt Shiva als die höchste Gottheit. Er ist formlos(nishkala), geformt-formlos(sakala-nishkala) und geformt(sakala) und allwissend, allgegenwärtig und ungebunden.

Shiva Nataraja

Hier steht ein primordialer Shiva noch über einem Sadashiva, der darunter noch stufenweise den Maheshvara (kosmischer Ishvara) und dann Rudra, Vishnu und Brahma erschafft.

Lehrer

Der erste offizielle Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha, der etwa 250 v. Chr. in Kashmir lebte.
Später versuchte Nilakantha mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen Vedanta und dem Agamanta(Ende der Agamas) zu glätten.
In Zentralindien wurde der Shaiva Siddhanta der Sanskrit-Tradition erstmals von Guhavasi Siddha (ca. 675 n. Chr.) institutionalisiert.

Das Shaiva - Siddhanta kennt insgesamt 12 Saivacharyas oder authorisierte Lehrer der Zeitalter[1].

Die 14 Meykanda-Sastras sind der maßgebende Text dieser Lehre. Das Sivagnana Bodha von Meykanda liefert eine erkenntnistheoretische Basis.

Tantras

Das Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der vedischen und puranischen Verehrung Shivas und auch von der alten Pasupati Tradition durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt Agamas oder Tantras, in welchen Riten zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas) niedergeschrieben wurden. Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle.

Im Shaiva Siddhanta wird genau wie im kashmirischen Shivaismus zwischen reiner und unreiner Maya unterschieden. Es ist daher eigentlich weit mehr als eine Essenz des Vedanta. Diese Shivaiten sehen Gott Shiva als höchste Gottheit, welcher als Shiva (Aruvam oder formloser Zustand), Sadashiva (Aruruvam oder formloser Formzustand) und als Maheshvara (Uruvam oder Formzustand ) verehrt wird : Anbey Sivam

Das 12bändige Tirumurai (Panniru Thirumurai) gehört neben den 14 Siddhanta - Sastras oder Meikanda Sastras zu den Schlüsseltexten des Shaiva Siddhanta, die 9 Tantras (tantirams) beinhalten. Es lehrt Yogapraktiken entsprechend dem achtfachen Pfad des Patanjali, Mantras und Tantras usw..

Andere Schriften sind das Siva-gnana-suddhiya von Arulnandi und das Sivaprakasam und das Tiru-varut-prayam von Umapathi.

Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis (Yoga) und Wissen (jnana, vidya).

Das Schlußkapitel des 10. Kapitels(Tirumantiram) des Tirumurai namens Sunya Sambhashana ('Kolloquium über die Leere') ist voller methaphorischer Gedankengänge wie Wandernde Kühe kommen ohne Kuhhirten.......Bewusstseine sind fünf : Körperbewusstsein, Prana Bewusstsein, Bewusstsein des Bewusstseins, Wissensbewusstsein und geistiges Bewusstsein. Aber wenn der Kuhhirte, der innere Nanthi, alle fünf lenkt, dann läuft Manna - Tau über.

Die Siddhanta Prakashikā der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta - Shastras als "mantramārga" ("Mantra - Weg").
Mantras sind beispielsweise "Namah Sivaayah" und "Om Namah Sivaayah".

Befreiung

Nach der Saiva - Siddhantha - Schule wird Befreiung mit den Mitteln von charya, kriya, yoga(Sakha marga : Asanas, Meditation, dhyana) und von jnana (sat-marga) erreicht. Wahre Befreiung ist ein Geschenk Gottes und seiner direkten Intervention.

Nach der Lehre sind die jivas individuelle Seelen oder Wesen. Sie sind nicht das gleiche wie Shiva sondern nur aus derselben Essenz, und ihre Zahl ist und bleibt konstant. Bedingt durch das Ich denkt der Jiva, er sei verschieden von Shiva und anderen Wesen.

Die drei Bindungen des Jiva (pasas) oder Unreinheiten (malas) des Jiva sind anava(sahaja mala), karma(bindende Handlungen mit einem egoistischen Hintergrund) and maya( suddha maya (reine maya) und asuddha maya (unreine maya) ).

Die reinen und unreinen Mayas ergeben zusammen 36 tattvas. Paramshiva erzeugt wie kashmirischen Shivaismus hier 5 reine Maya- Tattvas : siva-tattva, sakti-tattva, sadasiva-tattva, isvara-tattva und suddhavidya-tattva, welche als Mahamaya namensmäßig zur Maya gezählt werden.
Die Ebenen darunter werden zur unreinen Maya(asuddha maya) gezählt. Die grundlegende Sichtweise ist sat-karya-vadam, d.h. Ursache und Wirkung sind essenziel dasselbe<ref> Śaiva Siddhānta: An Indian School of Mystical Thought, Hilko Wiardo Schomerus, S. 120

Literatur

Referenzen

  1. ↑ http://sroutasaivasiddhanta.com/books.html

Siehe auch

Weblinks

Abgerufen von „http://spiritwiki.de/index.php?title=Shaiva_Siddhanta&oldid=101738“