Sarvastivada: Unterschied zwischen den Versionen

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Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom Pali-Kanon abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-[[Tipitaka|Pitaka]]) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des [[Abhidharma]].
Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom Pali-Kanon abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-[[Tipitaka|Pitaka]]) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des [[Abhidharma]].


Ihre endgültige Form fand sie im Abhidharmakosha (Abhidharmakośa-bhāṣya, ''Schatzkammer des Abhidharma'') von [[Vasubandhu]] im 5. Jh. n. Chr..  
Ihre endgültige Form fand sie im Abhidharmakosha (Abhidharmakośa-bhāṣya, ''Schatzkammer des Abhidharma''), das [[Vasubandhu]] zugeschrieben wird,  im 5. Jh. n. Chr..  


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Version vom 23. Oktober 2013, 16:34 Uhr

Sarvāstivāda (Sanskrit:sarvāstivāda; tib. thams cad yod par smra ba) ist ein dem Sthaviravada zugehöriger Zweig des frühen indischen Buddhismusses, der sich nach dem 3. Konzil von Pataliputta aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u.a. über das Verständnis des Abhidhamma bzw. Abhidharma von der Schule der Vibhajjavada(Theravada) trennte.


Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom Pali-Kanon abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-Pitaka) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des Abhidharma.

Ihre endgültige Form fand sie im Abhidharmakosha (Abhidharmakośa-bhāṣya, Schatzkammer des Abhidharma), das Vasubandhu zugeschrieben wird, im 5. Jh. n. Chr..

Dort ist zu lesen :
25c-d. Wer die Existenz der Dharmas der drei Zeiträume (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) bestätigt wird als ein Sarvastivadin angesehen.[1]


Referenzen

  1. de La Vallée Poussin, Pruden: Abhidharma-kośa-bhāṣyām, Asian Humanities Press, 1988. S. 807

Weblinks


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