Sarvastivada: Unterschied zwischen den Versionen

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Sarvāstivāda (Sanskrit:sarvāstivāda; tib. thams cad yod par smra ba) ist ein dem [[Sthaviravada]] zugehöriger Zweig  des frühen indischen [[Buddhismus]]ses, der sich nach dem [[Buddhistische Konzile|3. Konzil]] von Pataliputta aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u.a. über das Verständnis des Abhidhamma bzw. [[Abhidharma]] von der Schule der Vibhajjavada([[Theravada]]) trennte.  
Das ''Sarvāstivāda'' (Sanskrit:sarvāstivāda; tib. thams cad yod par smra ba) ist ein dem [[Sthaviravada]] zugehöriger Zweig  des frühen indischen [[Buddhismus]], der sich nach dem [[Buddhistische Konzile|3. Konzil]] von Pataliputta aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u.a. über das Verständnis des [[Abhidharma]] von der Schule der Vibhajjavada([[Theravada]]) trennte.


Aus ihr gingen die [[Mahisasaka|Mahishasaka]]-, Vatsiputriya- und [[Kashyapiya]] - Schulen hervor.


Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom Pali-Kanon abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-[[Tipitaka|Pitaka]]) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des [[Abhidharma]].
Die [[Vaibhasika]]-Schule bildete den orthodoxen kasmirischen Zweig der Sarvastivada - Schule.  


Ihre endgültige Form fand sie im Abhidharmakosha (Abhidharmakośa-bhāṣya<ref> https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=fulltext&vid=63&view=fulltext </ref>, ''Schatzkammer des Abhidharma''), das [[Vasubandhu]] zugeschrieben wird, im 5. Jh. n. Chr..  
Die [[Gandhara Buddhismus|Gandhāra - Schule]] des Sarvāstivāda ist auch als  [[Sautrantika|Sautrāntika]] oder Mūla-sarvāstivāda bekannt. Die Sarvastivada-Schule war vor allem in Zentralindien und im heutigen Pakistan verbreitet. Sie ging mit der islamischen Eroberung Indiens unter.


Die tibetische Überlieferungslinie  stammt aus der Unterschule Mula-Sarvastivada (gzhi thams-cad yod-par smra-ba).
== Lehre ==
Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom [[Pali Kanon|Pali-Kanon]] abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-[[Tipitaka|Pitaka]]) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des [[Abhidharma]].
=== Abhidharma ===
Die Kerntexte des Sarvāstivādin - Abhidharma sind die sechs Abhandlungen(Chin. 六足論; Sanskrit: ṣaḍ-pāda-śāstra) :
#    Saṃgītiparyāya ('Diskurse über das Zusammenkommen')
#    Dharmaskandha ('Ansammlung von Dharmas')
#    Prajñāptiśāstra ('Abhandlung über Bezeichnungen')
#    Dhātukāya ('Körper der Elemente')
#    Vijñānakāya ('Körper des Bewusstseins')
#    Prakaraṇapāda ('Belichtung')
sowie das
* Jñānaprasthāna('Grundlage des Wissens'), auch bekannt als Aṣṭaskandha oder Aṣṭagrantha.
Zusätzliche Texte der Sarvāstivāda - Tradition waren :
#Abhidharma-hṛdaya-sastra (Das Herz des Abhidharma), vom Tocharian Dharmasresthin, um den 1.. Jahrhundert v. Chr., Bactria.
#Abhidharmaāmrtaṛasa (Der Geschmack der Unsterblichen) des Tocharian Ghoṣaka, 2. Jahrhundert n. Chr., Basierend auf obiger Arbeit.
#Abhidharma-hṛdaya-sastra (Das Herz des Abhidharma) von Upasanta, ebenfalls basierend auf Dharmasresthins hrdaya-sastra.
#Samyuktabhidharma-hṛdaya von Dharmatrata, ebenfalls basierend auf Dharmasresthins hrdaya sastra.
#Abhidharmakosha (Schatzkammer des höheren Wissens) von [[Vasubandhu]] - ein sehr einflussreicher Kommentar im chinesischen und tibetischen Buddhismus, der einen Autokommentar von Vasubandhu, den Abhidharmakosabhasya, enthält, der orthodoxe Vaibhāṣika-Ansichten aus einer Sautrantika-Perspektive kritisiert.
#Śamathadevas Abhidharmakośopāyikā-ṭīkā, ein Kommentar zur Kosa.
#Nyayanusara-sastra (Übereinstimmung mit dem korrekten Prinzip) von Samghabhadra, ein Versuch, Vasubandhu zu kritisieren und orthodoxe Vaibhāṣika-Ansichten zu verteidigen.
#Abhidharmasamayapradipika, ein Kompendium der oben genannten.
#Abhidharmavatara ("Abstieg ins Abhidharma") des Sautrantika-Meisters Skandhila (5. Jahrhundert).
#Abhidharma-dipa und sein Autokommentar, das Vibhasa-prabha-vrtti, eine Abhandlung nach Samghabhadra Vaibhasika, die der Abhidharma-kosa genau folgt und versucht, die [[Vaibhasika|Vaibhāṣika]]-Orthodoxie zu verteidigen.
Ihre endgültige Form fand diese Lehre im 5. Jh. n. Chr. im Abhidharmakosha ([[Abhidharmakośabhāṣya|Abhidharmakośa-bhāṣya]], ''Schatzkammer des Abhidharma''), das [[Vasubandhu]] zugeschrieben wird.
Dort ist zu lesen : 25c-d. ''Wer die Existenz der [[Dharma]]s der drei Zeiträume (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) bestätigt wird als ein Sarvastivadin angesehen''.<ref> de La Vallée Poussin, Pruden: Abhidharma-kośa-bhāṣyām, Asian Humanities Press, 1988. S. 807 </ref>
Dort ist zu lesen : 25c-d. ''Wer die Existenz der [[Dharma]]s der drei Zeiträume (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) bestätigt wird als ein Sarvastivadin angesehen''.<ref> de La Vallée Poussin, Pruden: Abhidharma-kośa-bhāṣyām, Asian Humanities Press, 1988. S. 807 </ref>
Die Gandhāra - Schule des  Sarvāstivāda ist auch als  [[Sautrantika|Sautrāntika]] oder Mūla-sarvāstivāda bekannt.


== Vaibhāṣika-Sarvāstivāda ==
== Vaibhāṣika-Sarvāstivāda ==
Die Vaibhāṣika-Sarvāstivāda - Schule hatte das bei weitem umfassendste Gebäude der Lehrsystematik der frühen buddhistischen Schulen. Sie  hatte in Indien und darüber hinaus weiten Einfluss.
Der kashmirische [[Vaibhasika|Vaibhāṣika-Sarvāstivāda]] fusste abweichend auf der Methaphysik des [[Abhidharma]].


== Literatur ==
== Literatur ==
*  Abhidharmahṛdaya(Essenz der Metaphysik) von Dharmaśrī , dazu : Early Buddhist Metaphysics: The Making of a Philosophical Tradition, Noa Ronkin, ISBN-10: 0203537068, ISBN-13: 978-0203537060
*  Abhidharmahṛdaya(Essenz der Metaphysik) von Dharmaśrī, dazu : Early Buddhist Metaphysics: The Making of a Philosophical Tradition, Noa Ronkin, ISBN-10: 0203537068, ISBN-13: 978-0203537060
* [http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/jiabs/article/download/8941/2834 Schatzkammer des Abhidharma - PDF]
* [https://ibc.ac.th/en/files/Pages%20from%20Sarvastivada%20Abhidharma.pdf Sarvastivada Abhidharma] ([https://archive.org/details/SarvastivadaAbhidharma Archive])
* Berzin : [//www.berzinarchives.com/web/de/archives/sutra/level5_analysis_mind_reality/truths/2_truths_vaibhashika_sautrantika.html  Die zwei Wahrheiten gemäß dem Vaibhashika- und Sautrantika-System]
*  A Study of the Abhidharmahṛdaya: The Historical Development of the Concept of Karma In The Sarvāstivāda Thought, Wataru S. Ryosem University of Wisconsin-Madison: 1987, S, 3
* Sarvāstivāda Buddhist Scholasticism. [Handbuch der Orientalistik. Zweite Abteilung: Indien, Elfter Band] by Charles Willemen, Bart Dessein, Collett Cox, Review by: Oskar von Hinüber, Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens / Vienna Journal of South Asian Studies, Vol. 46 (2002), S. 272-275
* [http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/185633/3/chapter%20ii.pdf THE SARVĀSTIVĀDA SCHOOL AND THE ABHIDHARMAKOŚA ŚĀSTRA]
* [https://books.google.com/books?id=pH8ZCCIZ8McC&pg=PA375&lpg=PA375&dq=pancavastuka Abhidharma Buddhism to 150 A.D.], herausgegeben von Karl H. Potter, Robert E. Buswell
* A Survey of the Doctrines of the Abhidharma Schools  : [https://archive.org/stream/SarvastivadaAbhidharma/Chapter%2003.%20The%20Sarvastivada%20Schools%20and%20the%20notion%20of%20the%20Real._0 Sarvastivada]
* A Survey of the Doctrines of the Abhidharma Schools  : [https://archive.org/stream/SarvastivadaAbhidharma/Chapter%2009.%20The%20Abhidharma%20Treatises%20of%20the%20Sarv%C4%81stiv%C4%81da Chapter 09. The Abhidharma Treatises of the Sarvāstivāda]


* [//www.berzinarchives.com/web/en/archives/sutra/level5_analysis_mind_reality/truths/2_truths_vaibhashika_sautrantika.html Berzin, Alexander , The Two Truths in Vaibhashika and Sautrantika, Alexander Berzin]
* Suttacentral : [https://suttacentral.net/mvs Mahāvibhāṣā-Śāstra] - u.a.
*  A Study of the Abhidharmahṛdaya: The Historical Development of the Concept of Karma In The Sarvāstivāda Thought, Wataru S. Ryosem University of Wisconsin-Madison: 1987, S, 3


== Referenzen ==
== Referenzen ==
<references />
<references />
== Siehe auch ==
* [[Vaibhasika]]


== Weblinks ==
== Weblinks ==
* Wiki zu den [//de.wikipedia.org/wiki/Sarvastivada Sarvastivadas]
* Wiki zu den [//de.wikipedia.org/wiki/Sarvastivada Sarvastivadas]
* Wiki about the [//en.wikipedia.org/wiki/Vaibh%C4%81%E1%B9%A3ika  Vaibhāṣika-Sarvāstivāda]
* Wiki about the [//en.wikipedia.org/wiki/Vaibh%C4%81%E1%B9%A3ika  Vaibhāṣika-Sarvāstivāda]
* [//www.tamqui.com/buddhaworld/Sarvastivada The Sarvastivada]
* Wiki abou the [https://en.wikipedia.org/wiki/Vijnanakaya Vijnanakaya ]
* Nichirenlibrary : [https://www.nichirenlibrary.org/en/dic/Content/S/47 Sarvastivada]
* [http://www.tamqui.com/buddhaworld/Sarvastivada The Sarvastivada]
* Springerlink zu den [//www.springerreference.com/docs/html/chapterdbid/307299.html Vaibhāṣika]
* Springerlink zu den [//www.springerreference.com/docs/html/chapterdbid/307299.html Vaibhāṣika]
* Wiki zu den [//en.wikipedia.org/wiki/M%C5%ABlasarv%C4%81stiv%C4%81da  Mūlasarvāstivāda]
* Wiki über die [//en.wikipedia.org/wiki/M%C5%ABlasarv%C4%81stiv%C4%81da  Mūlasarvāstivāda]
* Wiki zum [//en.wikipedia.org/wiki/Vaibhashika Vaibhashika]
* Wiki zum [//en.wikipedia.org/wiki/Vaibhashika Vaibhashika]
* E. J. Thomas: [//ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ENG/tho_1.htm The Lalitavistara and Sarvastivada]. In: Indian Historical Quarterly 16/2 (1940)
* E. J. Thomas: [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ENG/tho_1.htm The Lalitavistara and Sarvastivada]. In: Indian Historical Quarterly 16/2 (1940)
<br>
* [//www.dharmawheel.net/viewtopic.php?t=8282 Sarvāstivāda Abhidharma: Translations & Studies]
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* [https://en.wikipedia.org/wiki/Dharmaskandha  Dharmaskhanda]
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[[Kategorie:Buddhismus]]
[[Kategorie:Buddhismus]]

Aktuelle Version vom 22. Mai 2023, 18:19 Uhr

Das Sarvāstivāda (Sanskrit:sarvāstivāda; tib. thams cad yod par smra ba) ist ein dem Sthaviravada zugehöriger Zweig des frühen indischen Buddhismus, der sich nach dem 3. Konzil von Pataliputta aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u.a. über das Verständnis des Abhidharma von der Schule der Vibhajjavada(Theravada) trennte.

Aus ihr gingen die Mahishasaka-, Vatsiputriya- und Kashyapiya - Schulen hervor.

Die Vaibhasika-Schule bildete den orthodoxen kasmirischen Zweig der Sarvastivada - Schule.

Die Gandhāra - Schule des Sarvāstivāda ist auch als Sautrāntika oder Mūla-sarvāstivāda bekannt. Die Sarvastivada-Schule war vor allem in Zentralindien und im heutigen Pakistan verbreitet. Sie ging mit der islamischen Eroberung Indiens unter.

Die tibetische Überlieferungslinie stammt aus der Unterschule Mula-Sarvastivada (gzhi thams-cad yod-par smra-ba).

Lehre

Die Schule des Sarvāstivāda verfügte über eine eigene, vom Pali-Kanon abweichende Sanskrit-Fassung der Lehrreden des Buddha (Sutra-Pitaka) sowie über eine eigene Sanskrit-Fassung des Abhidharma.

Abhidharma

Die Kerntexte des Sarvāstivādin - Abhidharma sind die sechs Abhandlungen(Chin. 六足論; Sanskrit: ṣaḍ-pāda-śāstra) :

  1. Saṃgītiparyāya ('Diskurse über das Zusammenkommen')
  2. Dharmaskandha ('Ansammlung von Dharmas')
  3. Prajñāptiśāstra ('Abhandlung über Bezeichnungen')
  4. Dhātukāya ('Körper der Elemente')
  5. Vijñānakāya ('Körper des Bewusstseins')
  6. Prakaraṇapāda ('Belichtung')

sowie das

  • Jñānaprasthāna('Grundlage des Wissens'), auch bekannt als Aṣṭaskandha oder Aṣṭagrantha.

Zusätzliche Texte der Sarvāstivāda - Tradition waren :

  1. Abhidharma-hṛdaya-sastra (Das Herz des Abhidharma), vom Tocharian Dharmasresthin, um den 1.. Jahrhundert v. Chr., Bactria.
  2. Abhidharmaāmrtaṛasa (Der Geschmack der Unsterblichen) des Tocharian Ghoṣaka, 2. Jahrhundert n. Chr., Basierend auf obiger Arbeit.
  3. Abhidharma-hṛdaya-sastra (Das Herz des Abhidharma) von Upasanta, ebenfalls basierend auf Dharmasresthins hrdaya-sastra.
  4. Samyuktabhidharma-hṛdaya von Dharmatrata, ebenfalls basierend auf Dharmasresthins hrdaya sastra.
  5. Abhidharmakosha (Schatzkammer des höheren Wissens) von Vasubandhu - ein sehr einflussreicher Kommentar im chinesischen und tibetischen Buddhismus, der einen Autokommentar von Vasubandhu, den Abhidharmakosabhasya, enthält, der orthodoxe Vaibhāṣika-Ansichten aus einer Sautrantika-Perspektive kritisiert.
  6. Śamathadevas Abhidharmakośopāyikā-ṭīkā, ein Kommentar zur Kosa.
  7. Nyayanusara-sastra (Übereinstimmung mit dem korrekten Prinzip) von Samghabhadra, ein Versuch, Vasubandhu zu kritisieren und orthodoxe Vaibhāṣika-Ansichten zu verteidigen.
  8. Abhidharmasamayapradipika, ein Kompendium der oben genannten.
  9. Abhidharmavatara ("Abstieg ins Abhidharma") des Sautrantika-Meisters Skandhila (5. Jahrhundert).
  10. Abhidharma-dipa und sein Autokommentar, das Vibhasa-prabha-vrtti, eine Abhandlung nach Samghabhadra Vaibhasika, die der Abhidharma-kosa genau folgt und versucht, die Vaibhāṣika-Orthodoxie zu verteidigen.

Ihre endgültige Form fand diese Lehre im 5. Jh. n. Chr. im Abhidharmakosha (Abhidharmakośa-bhāṣya, Schatzkammer des Abhidharma), das Vasubandhu zugeschrieben wird. Dort ist zu lesen : 25c-d. Wer die Existenz der Dharmas der drei Zeiträume (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) bestätigt wird als ein Sarvastivadin angesehen.[1]

Vaibhāṣika-Sarvāstivāda

Der kashmirische Vaibhāṣika-Sarvāstivāda fusste abweichend auf der Methaphysik des Abhidharma.

Literatur

Referenzen

  1. ↑ de La Vallée Poussin, Pruden: Abhidharma-kośa-bhāṣyām, Asian Humanities Press, 1988. S. 807

Siehe auch

Weblinks

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