Pramana
( in Vorbereitung)
Pramana kann mit Erkenntnistheorie und Logik übersetzt werden[1].
Hinduismus
Pramana sind im Hinduismus die Mittel durch welche genaues und gültiges Wissen (pramā, pramiti) über die Welt erlangt werden kann.
Patanjali sagt in den Yogasutras in Abschnitt 1.7 :
Die Mittel gültiger Erkenntnis (pramāṇa) sind direkte Wahrnehmung(pratyaksha), Schlussfolgerung(anumana) und Überlieferung (agama).
Pramāṇa bildet einen Teil der tripuţi betreffend pramā, das korekte Wissen irgendeines Objekts das durch sorgfältige Begründung erreicht wurde.
- Pramātā ( pramātŗ), das Subjekt, der Wissende
- Pramāņa, die Mittel zur Erlangung des Wissens
- Prameya, das Obejekt, das erkennbare
Im Samkhya ist Wissen möglich durch die 3 pramanas
- Pratyakşa —direkte Wahrnehmung der Sinne
- Anumāna — logische Folgerung
- Śabda — verbales Zeugnis
Das Advaita - Vedanta zählt ähnlich dem Ayurveda [2]5 Mittel auf
- Pratyaksa (Wahrnehmung), die gewonnenen Erkenntnisse durch die Sinne;
- Anumana (Schluß), die gewonnenen Erkenntnisse durch Folgerung;
- Sabda (verbale Aussage), die gewonnenen Erkenntnisse durch verbale Zeugnis;
- Upamāṇa (Vergleich), die gewonnenen Erkenntnisse durch Analogie
- Arthāpatti (Postulat),
Buddhismus
Die buddhistische Logik diente eigentlich zur Stabilisierung der Lehre. pramana (tshad ma) bedeutet hier wörtlich 'gültige Wahrnehmung'. In der Praxis bezieht es sich auf die Tradition der Logik (rtags) und Erkenntnistheorie (blo Rigs).
Daneben war Hetuvidya [3] vor allem im tibetischen Buddhismus eine Methode der Interpretation der philosophischen Denkens, die Semantik eines wichtigen Themas und die Art der Argumentation.
Die modernen buddhistischen Schulen verwenden stattdessen den Begriff der '3 Spären'(Sanskrit: trimaṇḍala; Tibetan: 'khor gsum):
- Subjekt
- Objekt
- Handlung
Bedeutende buddhistische Philosophen und Logiker waren Vasubandhu , sein Schüler Dignāga und Dharmakirti[4] ( tib. Chos-kyi grags-pa) , der im 7. Jahrhundert in Indien lebte.
Sein System der Logik mit Sautrantika - Ansatz umfasst die vier Abschnitte Wahrnehmung, die Schlussfolgerung für sich, die Schlussfolgerung für andere, die logischen Fehler.
Literatur
- Dharmakīrtis Pramāṇaviniścayaḥ Dharmakīrti <7. Jh.>. - Graz, Wien, Köln : Böhlau, 1966
- PRAMĀṆAKĪRTIḤ - PAPERS DEDICATED TO ERNST STEINKELLNER
- Bulletin of Tibetology: Special Volume on the History of Buddhist Logic. New Series, no.3 PDF
Referenzen
Weblinks
- en Wiki zum Pramana
- en Wiki about buddhist logic