Huayan zong: Unterschied zwischen den Versionen
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* [//web.archive.org/web/20140412205252/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/dale.htm The Significance of Paradoxical Language in Hua-Yen Buddhism]. Wright, Dale S. (1982), In: Philosophy East and West 32 (3):325-338 | * [//web.archive.org/web/20140412205252/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/dale.htm The Significance of Paradoxical Language in Hua-Yen Buddhism]. Wright, Dale S. (1982), In: Philosophy East and West 32 (3):325-338 | ||
* [http://www.fgu.edu.tw/~cbs/pdf/2013%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86/q16.pdf The Practice of Huayan Buddhism], Alan Fox | * [http://www.fgu.edu.tw/~cbs/pdf/2013%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86/q16.pdf The Practice of Huayan Buddhism], Alan Fox | ||
* [https://web.archive.org/web/20140412210510/http://imrehamar.hu/downloads/HuayanB-VisualCulture_53-71_HamarI-DeconReconYogacara.pdf Deconstructing and Reconstructing Yogācāra: Ten Levels of Consciousness-only/One-mind in Huayan Buddhism ], IMRE HAMAR | |||
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Version vom 6. Oktober 2018, 17:01 Uhr
Die Huayan zong (chinesisch Huāyán zōng; W.-G. Hua-yen tsung; Sans.: Avatamsaka), auch als Hua Yen - Schule oder Blumengirlande-Schule bezeichnet, war eine im 7. Jahrhundert gegründete Schule des chinesischen Buddhismusses.
Die Schule hatte 5 Patriarchen, ging aber im Kaiserreich des 10. Jahrhunderts unter und gelangte unter der Bezeichnung Hwaeom jong nach Korea und dann weiter nach Japan, wo sie die Bezeichnung Kegon-shū annahm, aber heute keine Bedeutung mehr hat.
Der bedeutenste Patriarch war Fazang(643-712) [1], der die Natur der Mehrdeutigkeit durch das Attribut der kompletten Aufnahme von Hauptdharmas und sekundären Dharmas zu klären versuchte.
Die Grundlage des Huayan zong bildete das Avatamsaka Sutra oder Buddhavatamsaka-Sutra (Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka-sūtra, Dafang-guang fo huayan jing; kurz Huayan jing) und dessen Interpretation (Huayan lun), das Yuanjue jing sowie die Philosophie der Madhyamika und des Vijnanavada.
Dharmadhatu
Das Huayan lehrt die 4 Dharmadhatu (fa-chieh; fajie yuanqi shuo; dharmadhātu-pratītyasamutpāda : universelles abhängiges Mitentstehen)[2], die vier Möglichkeiten, die Wirklichkeit zu sehen:
- Alle Dharmas sind als besondere getrennte Ereignisse gesehen
- Alle Eregnisse sind ein Ausdruck des absoluten Geistes
- Ereignisse und Wesen(Essenz) durchdringen sich gegenseitig
- Alle Ereignisse durchdringen sich
Dharmadhatu ist der gereinigte höchste Geist, frei von Schleiern der Maya. Es ist die Essenz-Qualität oder Natur des Geistes, der Urgrund des Bewusstseins der Trikaya.
Wenn die Buddha-Natur verwirklicht worden ist, wird Dharmadhatu auch als dharmakaya, der Körper der Dharma-Wahrheit bezeichnet.
Es ist eine der fünf Weisheiten, und es ist auch mit Buddha Vairocana verbunden:
- obige Dharmadhatu Weisheit
- spiegelgleiche Weisheit
- Gleichheitsweisheit
- unterscheidende Weisheit
- allerfüllende Weisheit
Literatur
- Garfield, Jay L.; Edelglass, William (2011), The Oxford Handbook of World Philosophy
- Mapping the Ascent to Enlightenment
- A Study of Chinese Hua - Yen Buddhism - With Special Reference to the Dharmadhãtu (Fa-Chieh) Doctrine; Authors: Oh, Nam Kang
- The Taoist Influence on Hua-yen Buddhism: A Case of the Sinicization of Buddhism in China
- Introduction
- The Significance of Paradoxical Language in Hua-Yen Buddhism. Wright, Dale S. (1982), In: Philosophy East and West 32 (3):325-338
- The Practice of Huayan Buddhism, Alan Fox
- Deconstructing and Reconstructing Yogācāra: Ten Levels of Consciousness-only/One-mind in Huayan Buddhism , IMRE HAMAR
Referenzen
- ↑ https://de.wikipedia.org/wiki/Fazang
- ↑ www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Dharmadh%C4%81tu