Drei Daseinsmerkmale: Unterschied zwischen den Versionen
Adm1 (Diskussion | Beiträge) |
Adm1 (Diskussion | Beiträge) |
||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
Die Drei Daseinsmerkmale (Paili ti-lakkhana) werden vom Buddha im [[Anguttara Nikaya]] III, 137 | Die Drei Daseinsmerkmale (Paili ti-lakkhana) werden vom Buddha im [[Anguttara Nikaya]] III, 137 <ref> http://www.palikanon.de/angutt/a03_134-146.html#a_iii137 </ref> erläutert: | ||
* Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen. | * Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen. | ||
| Zeile 17: | Zeile 17: | ||
== Literatur == | == Literatur == | ||
* [//www.hdamm.de/buddha/dl/ajahn_buddhadasa-anatta_und_wiedergeburt.pdf Anatta und Wiedergeburt] PDF | * [//www.hdamm.de/buddha/dl/ajahn_buddhadasa-anatta_und_wiedergeburt.pdf Anatta und Wiedergeburt] PDF | ||
== Referenzen == | |||
<references /> | |||
== Weblinks == | == Weblinks == | ||
* [//www.palikanon.com/angutt/a03_134-146.html#a_iii137 Buddha erläutert die 3 Daseinsmerkmale] - Anguttara Nikaya III, 137 | * [//www.palikanon.com/angutt/a03_134-146.html#a_iii137 Buddha erläutert die 3 Daseinsmerkmale] - Anguttara Nikaya III, 137 | ||
Version vom 26. November 2016, 15:47 Uhr
Die Drei Daseinsmerkmale (Paili ti-lakkhana) werden vom Buddha im Anguttara Nikaya III, 137 [1] erläutert:
- Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen.
- Dukkha – Alles ist dem Leiden unterworfen. Der Begriff kann auch mit Unzulänglichkeit übersetzt werden.
- Anatta – Alle Dinge und Phänomene existieren ohne einen unveränderlichen Wesenskern. Es gibt kein getrenntes, permanentes Ich und keine ewige Seele. Alles entsteht abhängig von anderem.
Wieweit diese Auslegungen der ursprünglichen Lehre des Buddha Gautama entsprechen ist ungesichert, da auch die Auslegung des Begriffes Nirvana falsch als mit Verlöschen und plötzlicher Erleuchtung verbunden überliefert wurde, was der Dalai Lama in seinem Buch 'Weisheit der Lehre' klarstellte.
Das Nirvana ist mit Eingehen des Bewusstseins in das Dharmakaya ohne Rückkehr verbunden, welches nicht dem Leiden und Wandel unterworfen ist, selbst wenn es nur von relativ ewigem Bestand ist. Es ist ein Eingehen in die göttliche Seele.
Der einzige diskutierte Wesenskern war das extrem kurzlebige Paramanu von Dharmakirti. Der göttliche Funke eines Jivatma ist im Buddhismus nicht bekannt. Er ist aber auch kein Kern von Formen des Avidya. Was allerdings fehlt ist, dass die Welt nicht nur Avidya sondern von den Lichtstrahlen Brahmas in Schwingung versetztes Maya-Avidya ist, wodurch auch das Paramanu entsteht und die weiteren Kräfte der unteren Welten.
Die im Tipitaka diskutierten Organe der Wahrnehmung und Ähnliches erinnern entfernt an Lehren des Samkhya.
Literatur
Referenzen
Weblinks
- Buddha erläutert die 3 Daseinsmerkmale - Anguttara Nikaya III, 137
- 8 Daseinszustände und Jhanas
<historylink type="back" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;
font-size: 14px; color: #ffffff; padding: 4px 8px; float:right;
background: -moz-linear-gradient( top, #fcf9fc 0%, #6a75eb);
background: -webkit-gradient( linear, left top, left bottom,
from(#fcf9fc), to(#6a75eb));
-moz-border-radius: 30px; -webkit-border-radius: 30px;
border-radius: 30px; border: 3px solid #ffffff;
-moz-box-shadow: 0px 3px 11px rgba(240,237,240,0.5),
inset 0px 0px 1px rgba(000,145,255,1);
-webkit-box-shadow: 0px 3px 11px rgba(240,237,240,0.5),
inset 0px 0px 1px rgba(000,145,255,1);
box-shadow: 0px 3px 11px rgba(240,237,240,0.5),
inset 0px 0px 1px rgba(000,145,255,1);
text-shadow: 0px -1px 0px rgba(000,000,000,0.2),
0px 1px 0px rgba(255,255,255,0.3);"
> zurück </historylink>