Caitasika: Unterschied zwischen den Versionen

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Geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen [[Abhidhamma]] erläutert. Sie sind  Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben.  
Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen [[Abhidhamma]] erläutert. Sie sind  Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden. <br>
Der Haupt-Geist(Sanskrit: [[Chitta|citta]]) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.


Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht.   
Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht.   
Dank der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren.
Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas.
== Kommentare ==
Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu :
Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen. <br>
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist.


Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte :     The Tibetan for mental factors, semlay jungwa chö (Skt. chaitasika dharma), means phenomena arising from the mind, suggesting that the mental factors are not primary to the mind but arise within a larger framework. A mental factor, again, is defined as the aspect of the mind that apprehends a particular quality of an object. Because it is characterized by the qualities of activity and non-neutrality, it has the ability to color the mind in dependence on the way it manifests. Hence, a feeling of desire from seeing what is conceived as a beautiful object affects the other mental factors that are present at that time, and this colors the whole mind.[4]
Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :


The relationship between the main mind (Sanskrit: citta) and the mental factors can be described by the following metaphors:
#Das [[Abhidhammattha Saṅgaha|Abhidhammattha-sangaha]] von Acariya Anuruddha ist ein [[Theravada]] - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.


The main mind is like screen in a cinema, and the mental factors are like the images projected on the screen. In this analogy, we typically do not notice the screen because we are so caught up on the images.
#Das Atthasālinī von [[Buddhaghosa]] ist ein  Theravada - Kommentar zum [[Dhamma Sangani]], der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
The main mind is like a king who sits passively on a throne, and the mental factors are like the king's busy ministers.[3]


Traleg Rinpoche states that the main distinction between the mind and mental factors is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental factors apprehend an object in its particulars.[5][a]
#Das [[Abhidharma-kosa|Abhidharma-kosha]] von [[Vasubandhu]] ist ein [[Sarvastivada]] - Kommentar, der in Schulen des [[Mahayana]] studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
Lists of mental factors
#Das [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] von [[Asanga]] ist ein [[Yogacara|Yogachara]] - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
 
#'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)<ref> https://books.google.de/books?id=Y21XOYRQUgQC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=Shenrab+Miwo++mDzod-phug Mythologies, Pedia press, S. 145</ref>  ist ein Kommentar von  Shenrab Miwo  aus dem tibetischen [[Bön|Bon]], der 51 Faktoren aufzählt.
Within Buddhism, there are many different systems of abhidharma (commonly referred to as Buddhist psychology), and each system contains its own list of the most significant mental factors.[b][c] These lists vary from system to system both in the number of mental factors listed, and in the definitions that are given for each mental factor. These lists are not considered to be exhaustive; rather they present significant categories and mental factors that are useful to study in order to understand how the mind functions.[d]
 
Some of the main commentaries on the Abhidharma systems that are studied today include:[6]
 
Abhidhammattha-sangaha by Acariya Anuruddha - a Theravada commentary that lists fifty-two mental factors.
Atthasālinī by Buddhaghosa - a Theravada commentary that provides explanations for fifty-two mental factors
Abhidharma-kosha by Vasubandhu - a Sarvastivada commentary (studied by the Mahayana schools) that lists forty-six mental factors.
Abhidharma-samuccaya by Asanga - a Yogachara commentary (studied by the Mahayana schools) that lists fifty-one mental factors.
Innermost Core of Topics of Knowledge (mDzod-phug) by Shenrab Miwo - a Tibetan Bon commentary that lists fifty-one factors.


== Sthaviravāda Sarvastivada tradition ==
== Sthaviravāda Sarvastivada tradition ==


In Mahavibhasa and Abhidharma-kosa, 46 mental factors have been listed as below:
Im [[Abhidharmamahāvibhāsā śāstra|Mahavibhasa]] und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt :
Ten mahā-bhūmika
Zehn mahā-bhūmika


The ten mahā-bhūmika are common to all consciousness.
Die 10 mahā-[[Bhumikas|bhūmika]] sind allen [[Bewusstsein]]stypen gemeinsam.


    Vedanā - feeling
#    Vedanā - Gefühl
    Saññā - perception
#    Saññā - Wahrnehmung
    Cetanā - volition
#    Cetanā - Wille<ref> http://www.palikanon.com/wtb/cetana.html </ref>
    Phassa - contact
#    Phassa - Kontakt
    Chanda - Desire (to act)
#    Chanda - Wunsch
    Paññā - wisdom
#    Paññā - Weisheit
    Sati - mindfulness
#    Sati - Achtsamkeit
    Manasikāra - attention
#    Manasikāra - Aufmerksamkeit
    Adhimokkha - Decision
#    Adhimokkha - Entscheidung
    Samādhi - mental concentration. it also called Ekaggata, one-pointedness
#    [[Samadhi|Samādhi]] - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet
Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).


Ten kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ
#  Sraddhā - Glaube
#    Vīrya - Energie
#    Hiri - Scham Böses zu tun
#    Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
#    Alobha
#    Advesha
#    Passaddhi
#    Upekkha
#    Apramada
#    Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen.


The ten kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ accompany the wholesome consciousnesses (kusala citta).
Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit [[Klesha|kleśa]] verbunden.


    Sraddhā - faith
#    Moha - Täuschung, Verblendung
    Vīrya - Energy
#    Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit
    Hiri - shame at doing evil
#    Kausīdya - Faulheit, Trägheit
    Apatrāpya - decorum, regard for consequence
#    Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
    Alobha
#    Styāna - Lethargie, Düsterheit
    Advesha
#    Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
    Passaddhi
    Upekkha
    Apramada
    Ahimsa - not to injure anyone or anything.


Six kleśa-mahā-bhūmika
== Theravāda Abhidharma  ==


These six one would accompany with kleśa.
Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf.
Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese  Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert.


    Moha - delusion
Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre."
    Pramāda - heedlessness, carelessness, unconcern
    Kausīdya - laziness, slothfulness
    Āśraddhya - lack of faith, lack of trust
    Styāna - lethargy, gloominess
    Auddhatya - excitement, ebullience


== Theravāda Abhidharma tradition ==
Sieben universelle Geistesfaktoren
#    Phassa - Kontakt
#    Vedanā - Gefühl
#    Saññā - Wahrnehmung
#    Cetanā - Willenskraft
#    Ekaggata - Einspitzigkeit
#    Jīvitindriya - Lebensfähigkeit
#    Manasikāra - Aufmerksamkeit


Within the Theravāda tradition, the Abhidhammattha-sangaha enumerates the fifty-two mental factors listed below:[e]
Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden.
#    Vitakka - Anwendung des Denkens
#    Vicāra - Prüfung
#    Adhimokkha - Entscheidung
#    Viriya - Energie
#    Pīti - Schwärmerei, Entrückung
#    Chanda - Wunsch (zu handeln)


Note that this list is not exhaustive; there are other mental factors mentioned in the Theravada teachings. This list identifies fifty-two important factors that help to understand how the mind functions.
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta).
Seven universal mental factors


The seven universal mental factors (sabbacittasādhāraṇa cetasikas) are common (sādhāraṇa) to all consciousness (sabbacitta). Bhikkhu Bodhi states: "These factors perform the most rudimentary and essential cognitive functions, without which consciousness of an object would be utterly impossible."[10]
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt.


These seven factors are:
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind :


    Phassa - contact
Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa):
    Vedanā - feeling
#        Moha - Täuschung, Wahnvorstellung
    Saññā - perception
#        Ahirika - Mangel an Scham
    Cetanā - volition
#        Anottappa - Missachtung der Konsequenz
    Ekaggata - one-pointedness
#        Uddhacca - Ruhelosigkeit
    Jīvitindriya - life faculty
Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha):
    Manasikāra - attention
#        Lobha - Gier
#        Diṭṭhi - falsche Sicht
#        Māna - Einbildung
Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa)
#        Dosa - Hass
#        Issā - Neid
#        Macchariya - Geiz
#        Kukkucca - Reue
Andere unheilvolle Geistesfaktoren
#        Thīna - Trägheit
#        Middha - Starrheit
#        Vicikicchā - Zweifel


Six occasional mental factors
Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).


The six occasional or particular mental factors (pakiṇṇaka cetasikas) are ethically variable mental factors found only in certain consciousnesses.[11] They are:
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse."


    Vitakka - Application of thought
Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa):
    Vicāra - Examining
#        Saddhā - Glaube
    Adhimokkha - Decision
#        Sati - Achtsamkeit
    Viriya - Energy
#        Hiri - Scham  Böses tun
    Pīti - Rapture
#        Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz
    Chanda - Desire (to act)
#        Alobha - Mangel an Gier
#        Adosa - Mangel an Hass
#        Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes
#        Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers
#        Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins
#        Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers
#        Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins
#        Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers
#        Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers
#        Cittakammaññatā - Gewandtheit des [[Bewusstsein]]s
#        Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers
#        Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins
#        Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers
#        Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins


Fourteen unwholesome mental factors
Drei Enthaltsamkeiten (virati):
#        Sammāvācā - rechte Rede
#        Sammākammanta - rechte Handlung
#        Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt
Zwei Unermessliche (appamañña):
#        Karuṇā - Mitgefühl
#        Mudita - sympathische Freude
Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya):
#        Paññā - Weisheit


The unwholesome mental factors (akusala cetasikas) accompany the unwholesome consciousnesses (akusala citta).
== Mahayana Abhidharma ==


Bhikkhu Bodhi states:[12]
Die [[Abhidharma]] - Studien des [[Mahayana]] basieren auf dem  [[Sarvastivada| Sarvāstivāda]] - Abhidharma - System, das im [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] 52 mentale Funktionen aufzählt.


    Unwholesome consciousness (akusalacitta) is consciousness accompanied by one or another of the three unwholesome roots—greed, hatred, and delusion. Such consciousness is called unwholesome because it is mentally unhealthy, morally blameworthy, and productive of painful results.
Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind:


The fourteen unwholesome mental factors are:
#    Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung
#    Vedanā - Gefühl, Empfindung
#    Saṃjñā - Wahrnehmung
#    Cetanā - Wille, Absicht
#    Manasikara - Aufmerksamkeit


    Four universal unwholesome mental factors (akusalasādhāraṇa):
Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig.
        Moha - delusion
        Ahirika - lack of shame
        Anottappa - disregard for consequence
        Uddhacca - restlessness
    Three mental factors of the greed-group (lobha):
        Lobha - greed
        Diṭṭhi - wrong view
        Māna - conceit
    Four mental factors of the hatred-group (dosa)
        Dosa - hatred
        Issā - envy
        Macchariya - miserliness
        Kukkucca - regret
    Other unwholesome mental factors
        Thīna - sloth
        Middha - torpor
        Vicikicchā - doubt


Twenty-five beautiful mental factors
#  Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung.
#  Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts.
#  Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung)  wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen.
# Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts.
# Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest.


The beautiful mental factors (sobhana cetasikas) accompany the wholesome consciousnesses (kusala citta).
Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind:


Bhikkhu Bodhi states:[12]
#    Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse
#    Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung
#    Smṛti - Achtsamkeit
#    Prajñā - Weisheit
#    Samādhi - Konzentration


    Wholesome consciousness (kusalacitta) is consciousness accompanied by the wholesome roots—non-greed or generosity, non-hatred or loving-kindness, and non-delusion or wisdom. Such consciousness is mentally healthy, morally blameless, and productive of pleasant results.
Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt.


The twenty-five beautiful mental factors (sobhana cetasikas) are:
Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind :


    Nineteen universal beautiful mental factors (sobhanasādhāraṇa):
#    Sraddhā - Glauben
        Saddhā - faith
#    Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl
        Sati - mindfulness
#    Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
        Hiri - shame at doing evil
#    Alobha - Nicht-Anhaften
        Ottappa - regard for consequence
#    Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit
        Alobha - lack of greed
#    Amoha - Nicht-Verwirrung
        Adosa - lack of hatred
#    Vīrya - Fleiß, Aufwand
        Tatramajjhattatā - balance, neutrality of mind
#    Praśrabdhi - Biegsamkeit
        Kāyapassaddhi - tranquility of mental body
#    Apramāda - cGewissenhaftigkeit
        Cittapassaddhi - tranquility of consciousness
#    Upekṣa - Gleichmut
        Kāyalahutā - lightness of mental body
#    Ahiṃsā - Nichtverletzung
        Cittalahutā - lightness of consciousness
        Kāyamudutā - malleability/softness of mental body
        Cittamudutā - malleability/softness of consciousness
        Kāyakammaññatā - wieldiness of mental body
        Cittakammaññatā - wieldiness of consciousness
        Kāyapāguññatā - proficiency of mental body
        Cittapāguññatā - proficiency of consciousness
        Kāyujukatā - straightness/rectitude of mental body
        Cittujukatā - straightness/rectitude of consciousness
    Three Abstinences (virati):
        Sammāvācā - right speech
        Sammākammanta - right action
        Sammā-ājīva - right livelihood
    Two Immeasurables (appamañña):
        Karuṇā - compassion
        Mudita - sympathetic joy
    One Faculty of wisdom (paññindriya):
        Paññā - wisdom


== Mahayana Abhidharma tradition ==
Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind:


Abhidharma studies in the Mahayana tradition are based on the Sanskrit Sarvāstivāda abhidharma system. Within this system, the Abhidharma-samuccaya identifies fifty-one mental factors:
#    Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung
Five universal mental factors
#    Pratigha - Zorn
#    Avidya - Unwissenheit
#    Māna - Stolz, Dünkel
#    Vicikitsa - Zweifel
#    Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise


The five universal mental factors (sarvatraga) are:
Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind:


    Sparśa - contact, contacting awareness, sense impression, touch
#    Krodha - Zorn, Wut
    Vedanā - feeling, sensation
#    Upanāha - Groll
    Saṃjñā - perception
#    Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue
    Cetanā - volition, intention
#    Pradāśa - Gehässigkeit
    Manasikara - attention
#    Irshya - Neid, Eifersucht
#    Mātsarya - Geiz, Habsucht
#    Māyā - vorgeben, betrügen
#    Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit
#    Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit
#    Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit
#    Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit
#    Styāna - Lethargie, Düsternis
#    Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
#    Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
#    Kausīdya - Faulheit, Müßiggang
#    Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit
#    Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit
#    Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit
#    Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit


These five mental factors are referred to as universal or omnipresent because they operate in the wake of every mind situation. If any one of these factors is missing, then the experience of the object is incomplete. For example:
Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind:
#    Kaukṛitya - bedauern, sorgen
#    Middha - Schlaf, Schläfrigkeit
#    Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung
#    Vicāra - Unterscheidung, Analyse


    If there is no sparśa (contact), then there would be no basis for perception.
== Literatur ==
    If there is no vedana (feeling, sensation), there is no relishing of the object.
* [http://www.choeling.de/fileadmin/download/Bewusstsein_Hauptgeist_mentale_Faktoren.pdf?PHPSESSID=e091295bedeb823831d2d799811df640 Bewusstsein - Hauptgeist - mentale Faktoren]
    If there is no saṃjñā (perception), then the specific characteristic of the object is not perceived.
* Herbert V. Guenther & Leslie S. Kawamura, Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", (Dharma Publishing, 1975)
    If there is no cetanā (volition), then there is no movement towards and settling on the object.
* Geshe Tashi Tsering, Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, 2006, Perseus Books Group
    If there is no manasikara (attention), then there is not holding onto the object.[13]
* [https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.pdf Die 7  Faktoren der Ereluchtung ]


Five object-determining mental factors
== Referenzen ==
 
<references />
The five object-determining mental factors (viṣayaniyata) are:
== Weblinks ==
 
* Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors  Mental factors in Buddhism]
    Chanda - desire (to act), intention, interest
* Berzin : [//studybuddhism.com/web/x/nav/group.html_863438090.html Introduction to the Mind and Mental Factors]
    Adhimoksha - decision, interest, firm conviction
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-factors/primary-minds-and-the-51-mental-factors 51 mental factors]
    Smṛti - mindfulness
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/lam-rim/karma-fortgeschrittene-stufe/der-mechanismus-von-karma-allgemeine-mahayana-darstellung/mentale-faktoren-die-mit-karma-verbunden-sind Mentale Faktoren und Karma]
    Prajñā - wisdom
* Rigpawiki : [http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Fifty-one_mental_states 51 mental states]
    Samādhi - concentration
 
The five factors are referred to as object-determining is because these factors each grasp the specification of the object. When they are steady, there is certainty concerning each object.[14]
Eleven virtuous mental factors
 
The eleven virtuous (kuśala) mental factors are:
 
    Sraddhā - faith
    Hrī - self-respect, conscientiousness, sense of shame
    Apatrāpya - decorum, regard for consequence
    Alobha - non-attachment
    Adveṣa - non-aggression, equanimity, lack of hatred
    Amoha - non-bewilderment
    Vīrya - diligence, effort
    Praśrabdhi - pliancy
    Apramāda - conscientiousness
    Upekṣa - equanimity
    Ahiṃsā - nonharmfulness


Six root unwholesome factors


The six root unwholesome factors (mūlakleśa) are:
[[Kategorie:Buddhismus]]
 
[[Kategorie:Mahayana]]
    Raga - attachment
    Pratigha - anger
    Avidya - ignorance
    Māna - pride, conceit
    Vicikitsa - doubt
    Dṛiṣṭi - wrong view
 
Twenty secondary unwholesome factors
 
The twenty secondary unwholesome factors (upakleśa) are:
 
    Krodha - rage, fury
    Upanāha - resentment
    Mrakśa - concealment, slyness-concealment
    Pradāśa - spitefulness
    Irshya - envy, jealousy
    Mātsarya - stinginess, avarice, miserliness
    Māyā - pretense, deceit
    Śāṭhya - hypocrisy, dishonesty
    Mada - self-infatuation, mental inflation, self-satisfaction
    Vihiṃsā - malice, hostility, cruelty, intention to harm
    Āhrīkya - lack of shame, lack of conscience, shamelessness
    Anapatrāpya - lack of propriety, disregard, shamelessness
    Styāna - lethargy, gloominess
    Auddhatya - excitement, ebullience
    Āśraddhya - lack of faith, lack of trust
    Kausīdya - laziness, slothfulness
    Pramāda - heedlessness, carelessness, unconcern
    Muṣitasmṛtitā - forgetfulness
    Asaṃprajanya - non-alertness, inattentiveness
    Vikṣepa - distraction, desultoriness
 
Four changeable mental factors
 
The four changeable mental factors (aniyata) are:
 
    Kaukṛitya - regret, worry,
    Middha - sleep, drowsiness
    Vitarka - conception, selectiveness, examination
    Vicāra - discernment, discursiveness, analysis
 
 
 
 
 
 
 
 
== Weblinks ==
* Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors  Mental factors in Buddhism]

Aktuelle Version vom 17. Juni 2019, 16:15 Uhr

Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen Abhidhamma erläutert. Sie sind Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden.
Der Haupt-Geist(Sanskrit: citta) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.

Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des Bewusstseins als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: Citta) in Verbindung gebracht. Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas.

Kommentare

Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu : Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen.
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist.

Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :

  1. Das Abhidhammattha-sangaha von Acariya Anuruddha ist ein Theravada - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.
  1. Das Atthasālinī von Buddhaghosa ist ein Theravada - Kommentar zum Dhamma Sangani, der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
  1. Das Abhidharma-kosha von Vasubandhu ist ein Sarvastivada - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
  2. Das Abhidharma-samuccaya von Asanga ist ein Yogachara - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
  3. 'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)[1] ist ein Kommentar von Shenrab Miwo aus dem tibetischen Bon, der 51 Faktoren aufzählt.

Sthaviravāda Sarvastivada tradition

Im Mahavibhasa und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt : Zehn mahā-bhūmika

Die 10 mahā-bhūmika sind allen Bewusstseinstypen gemeinsam.

  1. Vedanā - Gefühl
  2. Saññā - Wahrnehmung
  3. Cetanā - Wille[2]
  4. Phassa - Kontakt
  5. Chanda - Wunsch
  6. Paññā - Weisheit
  7. Sati - Achtsamkeit
  8. Manasikāra - Aufmerksamkeit
  9. Adhimokkha - Entscheidung
  10. Samādhi - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet

Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).

  1. Sraddhā - Glaube
  2. Vīrya - Energie
  3. Hiri - Scham Böses zu tun
  4. Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
  5. Alobha
  6. Advesha
  7. Passaddhi
  8. Upekkha
  9. Apramada
  10. Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen.

Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit kleśa verbunden.

  1. Moha - Täuschung, Verblendung
  2. Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit
  3. Kausīdya - Faulheit, Trägheit
  4. Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
  5. Styāna - Lethargie, Düsterheit
  6. Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit

Theravāda Abhidharma

Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf. Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert.

Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre."

Sieben universelle Geistesfaktoren

  1. Phassa - Kontakt
  2. Vedanā - Gefühl
  3. Saññā - Wahrnehmung
  4. Cetanā - Willenskraft
  5. Ekaggata - Einspitzigkeit
  6. Jīvitindriya - Lebensfähigkeit
  7. Manasikāra - Aufmerksamkeit

Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden.

  1. Vitakka - Anwendung des Denkens
  2. Vicāra - Prüfung
  3. Adhimokkha - Entscheidung
  4. Viriya - Energie
  5. Pīti - Schwärmerei, Entrückung
  6. Chanda - Wunsch (zu handeln)

Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta).

Bhikkhu Bodhi kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt.

Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind :

Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa):

  1. Moha - Täuschung, Wahnvorstellung
  2. Ahirika - Mangel an Scham
  3. Anottappa - Missachtung der Konsequenz
  4. Uddhacca - Ruhelosigkeit

Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha):

  1. Lobha - Gier
  2. Diṭṭhi - falsche Sicht
  3. Māna - Einbildung

Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa)

  1. Dosa - Hass
  2. Issā - Neid
  3. Macchariya - Geiz
  4. Kukkucca - Reue

Andere unheilvolle Geistesfaktoren

  1. Thīna - Trägheit
  2. Middha - Starrheit
  3. Vicikicchā - Zweifel

Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).

Bhikkhu Bodhi kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse."

Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa):

  1. Saddhā - Glaube
  2. Sati - Achtsamkeit
  3. Hiri - Scham Böses tun
  4. Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz
  5. Alobha - Mangel an Gier
  6. Adosa - Mangel an Hass
  7. Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes
  8. Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers
  9. Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins
  10. Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers
  11. Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins
  12. Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers
  13. Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers
  14. Cittakammaññatā - Gewandtheit des Bewusstseins
  15. Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers
  16. Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins
  17. Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers
  18. Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins

Drei Enthaltsamkeiten (virati):

  1. Sammāvācā - rechte Rede
  2. Sammākammanta - rechte Handlung
  3. Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt

Zwei Unermessliche (appamañña):

  1. Karuṇā - Mitgefühl
  2. Mudita - sympathische Freude

Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya):

  1. Paññā - Weisheit

Mahayana Abhidharma

Die Abhidharma - Studien des Mahayana basieren auf dem Sarvāstivāda - Abhidharma - System, das im Abhidharma-samuccaya 52 mentale Funktionen aufzählt.

Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind:

  1. Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung
  2. Vedanā - Gefühl, Empfindung
  3. Saṃjñā - Wahrnehmung
  4. Cetanā - Wille, Absicht
  5. Manasikara - Aufmerksamkeit

Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig.

  1. Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung.
  2. Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts.
  3. Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung) wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen.
  4. Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts.
  5. Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest.

Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind:

  1. Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse
  2. Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung
  3. Smṛti - Achtsamkeit
  4. Prajñā - Weisheit
  5. Samādhi - Konzentration

Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt.

Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind :

  1. Sraddhā - Glauben
  2. Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl
  3. Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
  4. Alobha - Nicht-Anhaften
  5. Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit
  6. Amoha - Nicht-Verwirrung
  7. Vīrya - Fleiß, Aufwand
  8. Praśrabdhi - Biegsamkeit
  9. Apramāda - cGewissenhaftigkeit
  10. Upekṣa - Gleichmut
  11. Ahiṃsā - Nichtverletzung

Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind:

  1. Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung
  2. Pratigha - Zorn
  3. Avidya - Unwissenheit
  4. Māna - Stolz, Dünkel
  5. Vicikitsa - Zweifel
  6. Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise

Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind:

  1. Krodha - Zorn, Wut
  2. Upanāha - Groll
  3. Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue
  4. Pradāśa - Gehässigkeit
  5. Irshya - Neid, Eifersucht
  6. Mātsarya - Geiz, Habsucht
  7. Māyā - vorgeben, betrügen
  8. Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit
  9. Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit
  10. Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit
  11. Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit
  12. Styāna - Lethargie, Düsternis
  13. Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
  14. Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
  15. Kausīdya - Faulheit, Müßiggang
  16. Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit
  17. Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit
  18. Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit
  19. Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit

Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind:

  1. Kaukṛitya - bedauern, sorgen
  2. Middha - Schlaf, Schläfrigkeit
  3. Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung
  4. Vicāra - Unterscheidung, Analyse

Literatur

Referenzen

  1. ↑ https://books.google.de/books?id=Y21XOYRQUgQC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=Shenrab+Miwo++mDzod-phug Mythologies, Pedia press, S. 145
  2. ↑ http://www.palikanon.com/wtb/cetana.html

Weblinks

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