Mysterien von Eleusis
![](/images/thumb/e/eb/Ruinen-von-Eleusis.jpg/250px-Ruinen-von-Eleusis.jpg)
Die Mysterien von Eleusis (in der Region Attika) fanden ab ca. 1500 v.Chr. statt und wurden vom katholischen Kaiser Valentinianus im Jahre 364 n. Chr. verboten.
Im Zentrum der eleusinischen Mysterien standen die Göttinnen Demeter und Persephone(Kore:'Mädchen'). Es bestehen aber auch Überlagerungen mit dem Dionysos - Kult.
![](/images/thumb/d/da/Triptolemos_Kore_Louvre.jpg/200px-Triptolemos_Kore_Louvre.jpg)
Der zugrundeliegende Demeterhymnus entstand im siebten Jahrhundert v.Chr.. Hades entführt darin Demeters Tochter Persephone in die Unterwelt usw.. Ein zentraler Held von Eleusis war auch der in einem geflügelten Wagen fahrende Triptolemos.
Das Zentrum der Mysterien lag im Eleusinion in Eleusis in der Nähe von Athen. Die Hiera Hodos (altgr. Ἱερὰ Ὁδός, neugr. Ιερά Οδός Iera Odos, : Heilige Straße) war die antike Straße von Athen nach Eleusis, auf der die alljährliche Prozession zu den Mysterien von Eleusis verlief. An der 20,5 km langen Strasse standen in regelmäßigen Abständen Hermesstelen. Die Straße begann am Zwölfgötter-Altar an der Nordwestecke der Agora und verlief weiter durch die antiken Stadtmauern durch das von zwei viereckigen Türmen gesäumte Heilige Tor (Ἱερὰ Πυλή).
Mit den kleineren Mysterienfeiern von Eleusis zu Frühlingsbeginn wurde Persephones Rückkehr in die Welt der Lebenden gefeiert.
Die größeren Mysterienfeiern im Herbst dauerten 9 Tage.
![](/images/thumb/5/5a/Temple_of_Demeter_Pergamum.jpg/200px-Temple_of_Demeter_Pergamum.jpg)
Es gab vier Gruppen von Teilnehmern der Mysterien:
- Priester, Priesterinnen und Hierophanten
- zur Weihe bestimmte Jünglinge
- Jünglinge, die schon einmal an der Zeremonie teilnahmen
- Eingeweihte(epoptes), die schon an der Epopteia - Einweihungsstufe über die Geheimnisse der Demeter teilgenommen hatten
Die Mysten unterlagen strenger Schweigepflicht bezüglich der Inhalte der Einweihungen. Begleitende Besucher entlang der heiligen Straße nahmen nicht direkt an den Mysterien teil.
Mythos
Grundlage der Mysterien bildet der Mythos von Demeter, der Göttin des Lebens und der Fruchtbarkeit, und dem Raub ihrer Tochter Kore(später Persephone) durch den Unterweltsgott Hades. Dieser Persephone-Mythos wurde hier als das Bild der Unsterblichkeit der Seele interpretiert.
Weihen
![](/images/thumb/f/fb/Demeter-Plouto.jpg/180px-Demeter-Plouto.jpg)
Als Stifter der eleusischen Mysterien galt Eumolpos('der schön Singende'), ein Sohn des Poseidon und der Chione, ein in Ägypten Geweihter, der auch als Ahnherr des hohepriesterlichen Geschlechts der Eumolpiden galt, das immer den Hierophanten oder Hohepriester stellte. Daneben waren die Familien der Keryken beteiligt, die den Daduchen ('Fackelträger') stellten.
Die Mysterien hatten fünf feinere Einweihungsstufen. Als erste Stufe der Weihen wurde das Sýnthema zur Anwendung gebracht, das der Kirchenvater Clemens von Alexandria überliefert hat.
Am 16. Tag der Feiern zog eine Prozession der Aspiranten ans Meer, von denen jeder sein eigenes Ferkel mit sich trug, das nach der rituellen Waschung im Meer in Athen geopfert wurde ([1]). Dieses Ritual symbolisierte sowohl die Reinigung (katharmos) des Opfertieres als auch eine Reinigung der Initianden ([2]), evtl. als Anspielung der Stufe 11 universellen Pfades, auf der Herakles den erymanthischen Eber tötet, was an das Tor der Einweihung führt, die dann zum mystischen Tod führt.
Am 19. Tag fand schliesslich die festliche Prozession nach Eleusis statt, auf der heilige Gegenstände mitgeführt wurden und der Ruf „íakch’ ô íakche“ erklang. Abends wurde dort das vorbereitende Fasten beendet. Der Hierophant schlug den Gong und verkündete mit lauter Stimme: "Einen heiligen Knaben hat die Herrin geboren, Brimo den Brimos." [3]. Die Geburt des göttlichen Kindes fand somit am Ende des Pfades zu Beginn der Stufe 15 des universellen Pfades dar.
Die Feiern klangen mit Gesängen, Tänzen, einem Stieropfer im Hof und dem Ausgießen zweier Gefäße aus, wobei die Mysten "hýe-kýe – regne, empfange" gesungen haben sollen.
Kykeon
Als ein für die Riten zentraler Rauschtrank war Kykeon.
Kykeon (altgr. κυκεών : Gemisch, Gemenge) war im antiken Griechenland ein Mischtrank aus Getreide und Wasser, auch ein mit Poleiminze gewürztes Getränk aus Wasser und Gerste. Bei Homer besteht er aus Gerstengraupen (ἄλφιτον), geriebenem Ziegenkäse und pramnischem Wein. Im von der Zauberin Kirke für Odysseus zubereiteten Kykeon befand sich außerdem noch Honig. Die Zubereitung war hier wohl eher dicklich, da sie sitos (σῖτος ‚Speise‘) und nicht wie in der Ilias potos (πότος ‚Getränk‘) genannt wird.
Im homerischen Hymnus ist Kykeon der Trank, den Metaneira der von der verzweifelten Suche nach der von Hades geraubten Persephone erschöpften Demeter reicht.
Literatur
- Pallas Athene. Ein aphoristisches Wörterbuch, Anton Fähnrich, Leitmeritz, C. W. Medau 1840 , auch PDF rechts oben!
- Mylonas, George E. Eleusis and the Eleusinian Mysteries. Princeton University Press, Princeton NJ 1974, ISBN 0-691-00205-3
- Kevin Clinton: Stages of initiation in the Eleusinian and Samothracian Mysteries; In: Michael B. Cosmopoulos (Hrsg.): Greek Mysteries. The Archaeology and Ritual of Ancient Greek Secret Cult. Routledge, London, 2003, ISBN 0-415-24873-6, S. 50-78.
- Oscar Schütz: Zwei orphische Liturgien
- Die Mysterienheiligtümer in Eleusis und Samothrake, Otto Rubensohn, published 1892
- Greek religion and mythology : Demeter
- Die Mysterien von Eleusis in rhetorisch geprägten Texten des 2./3. Jahrhunderts nach Christus, Riedweg, Christoph, Classical philology 1988
- Isis regina - Zeus Sarapis: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt, Reinhold Merkelbach, Saur 2001, ISBN 3-589-77427-3
- Frickel : Hellenistische Erlösung in christlicher Deutung, Die gnostische Naassenerschrift, Rekonstruktion der Anthropos, Reihe: Nag Hammadi Studies, Band: 19, 1984, ISBN: 978-90-04-07227-5
- Zu den Hymnen des Dionysius und Mesomedes, Theodor Bergk, Rheinisches Museum für Philologie, Neue Folge, 9. Jahrg. (1854), S. 306-311 published by: J.D. Sauerländers Verlag
- Jarl Fossum: The Myth of the Eternal Rebirth. Critical Notes on G. W. Bowersock, „Hellenism in Late Antiquity“. In: Vigiliae Christianae 53/3 (August 1999), S. 305–315, hier S. 310. Zu Brimo: Apollonios von Rhodos: Argonautica 3.861; zu Brimos: Orphischer Hymnus 24 (an die Nereiden).
Referenzen
- ↑ Eliade: Geschichte der Religiösen Ideen. Freiburg, Basel, Wien 1978, S.272
- ↑ Kerényi, K. : Die Mysterien von Eleusis. Zürich.1962, S.105
- ↑ Messianismus und Mysterienreligion, I. Heinemann, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Jahrg. 69 (N. F. 33), H. 9/10 (September/Oktober 1925), pp. 337-355
Weblinks
- Wiki über die Mysterien von Eleusis
- Eleusinian Mysteries
- Eleusis
- The eleusinian legend
- Anthrowiki über die Mysterien von Eleusis
- Wiki über Persephone
- Wiki über den Raub der Persephone
- Demeter
- lucys-magazin : Eleusis: Ablauf und Funktion der Mysterien, 2020
- Goddess Demeter and Eleusian Mysteries