Caitasika: Unterschied zwischen den Versionen
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Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen [[Abhidhamma]] erläutert. Sie sind Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden. <br> | |||
Der Haupt-Geist(Sanskrit: [[Chitta|citta]]) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden. | |||
Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht. | Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht. | ||
Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas. | |||
== Kommentare == | |||
Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte : | Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu : | ||
Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen. <br> | |||
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist. | |||
Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind : | |||
Einige wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind : | |||
#Das Abhidhammattha-sangaha von Acariya Anuruddha ist ein [[Theravada]] - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt. | #Das [[Abhidhammattha Saṅgaha|Abhidhammattha-sangaha]] von Acariya Anuruddha ist ein [[Theravada]] - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt. | ||
#Das Atthasālinī von [[Buddhaghosa]] ist ein Theravada - Kommentar zum [[Dhamma Sangani]], der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet. | #Das Atthasālinī von [[Buddhaghosa]] ist ein Theravada - Kommentar zum [[Dhamma Sangani]], der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet. | ||
#Das [[Abhidharma-kosa|Abhidharma-kosha]] von [[Vasubandhu]] ist ein [[Sarvastivada]] - Kommentar, der in Schulen des [[Mahayana]] studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf. | #Das [[Abhidharma-kosa|Abhidharma-kosha]] von [[Vasubandhu]] ist ein [[Sarvastivada]] - Kommentar, der in Schulen des [[Mahayana]] studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf. | ||
#Das [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] von [[Asanga]] ist ein [[Yogacara|Yogachara]] - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt 51 mentale Faktoren auf. | #Das [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] von [[Asanga]] ist ein [[Yogacara|Yogachara]] - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf. | ||
#'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)<ref> https://books.google.de/books?id=Y21XOYRQUgQC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=Shenrab+Miwo++mDzod-phug Mythologies, Pedia press, S. 145</ref> ist ein Kommentar von Shenrab Miwo aus dem tibetischen [[Bön|Bon]], der 51 Faktoren aufzählt. | |||
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== Sthaviravāda Sarvastivada tradition == | == Sthaviravāda Sarvastivada tradition == | ||
Im Mahavibhasa | Im [[Abhidharmamahāvibhāsā śāstra|Mahavibhasa]] und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt : | ||
Zehn mahā-bhūmika | |||
Die 10 mahā-[[Bhumikas|bhūmika]] sind allen [[Bewusstsein]]stypen gemeinsam. | Die 10 mahā-[[Bhumikas|bhūmika]] sind allen [[Bewusstsein]]stypen gemeinsam. | ||
# Vedanā - | # Vedanā - Gefühl | ||
# Saññā - | # Saññā - Wahrnehmung | ||
# Cetanā - | # Cetanā - Wille<ref> http://www.palikanon.com/wtb/cetana.html </ref> | ||
# Phassa - | # Phassa - Kontakt | ||
# Chanda - | # Chanda - Wunsch | ||
# Paññā - | # Paññā - Weisheit | ||
# Sati - | # Sati - Achtsamkeit | ||
# Manasikāra - | # Manasikāra - Aufmerksamkeit | ||
# Adhimokkha - | # Adhimokkha - Entscheidung | ||
# Samādhi - | # [[Samadhi|Samādhi]] - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet | ||
Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta). | |||
Die 10 | |||
# Sraddhā - | # Sraddhā - Glaube | ||
# Vīrya - | # Vīrya - Energie | ||
# Hiri - | # Hiri - Scham Böses zu tun | ||
# Apatrāpya - | # Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz | ||
# Alobha | # Alobha | ||
# Advesha | # Advesha | ||
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# Upekkha | # Upekkha | ||
# Apramada | # Apramada | ||
# Ahimsa - | # Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen. | ||
Sechs kleśa-mahā-bhūmika - | Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit [[Klesha|kleśa]] verbunden. | ||
# Moha - | # Moha - Täuschung, Verblendung | ||
# Pramāda - | # Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit | ||
# Kausīdya - | # Kausīdya - Faulheit, Trägheit | ||
# Āśraddhya - | # Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen | ||
# Styāna - | # Styāna - Lethargie, Düsterheit | ||
# Auddhatya - | # Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit | ||
== Theravāda Abhidharma | == Theravāda Abhidharma == | ||
Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf. | |||
Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert. | |||
Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre." | |||
Sieben universelle Geistesfaktoren | |||
# Phassa - Kontakt | |||
# Vedanā - Gefühl | |||
# Saññā - Wahrnehmung | |||
# Cetanā - Willenskraft | |||
# Ekaggata - Einspitzigkeit | |||
# Jīvitindriya - Lebensfähigkeit | |||
# Manasikāra - Aufmerksamkeit | |||
Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden. | |||
# Vitakka - Anwendung des Denkens | |||
# Vicāra - Prüfung | |||
# Adhimokkha - Entscheidung | |||
# Viriya - Energie | |||
# Pīti - Schwärmerei, Entrückung | |||
# Chanda - Wunsch (zu handeln) | |||
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta). | |||
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt. | |||
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind : | |||
Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa): | |||
# Moha - Täuschung, Wahnvorstellung | |||
# Ahirika - Mangel an Scham | |||
# Anottappa - Missachtung der Konsequenz | |||
# Uddhacca - Ruhelosigkeit | |||
Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha): | |||
# Lobha - Gier | |||
# Diṭṭhi - falsche Sicht | |||
# Māna - Einbildung | |||
Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa) | |||
# Dosa - Hass | |||
# Issā - Neid | |||
# Macchariya - Geiz | |||
# Kukkucca - Reue | |||
Andere unheilvolle Geistesfaktoren | |||
# Thīna - Trägheit | |||
# Middha - Starrheit | |||
# Vicikicchā - Zweifel | |||
Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta). | |||
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse." | |||
Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa): | |||
# Saddhā - Glaube | |||
# Sati - Achtsamkeit | |||
# Hiri - Scham Böses tun | |||
# Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz | |||
# Alobha - Mangel an Gier | |||
# Adosa - Mangel an Hass | |||
# Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes | |||
# Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers | |||
# Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins | |||
# Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers | |||
# Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins | |||
# Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers | |||
# Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers | |||
# Cittakammaññatā - Gewandtheit des [[Bewusstsein]]s | |||
# Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers | |||
# Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins | |||
# Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers | |||
# Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins | |||
Drei Enthaltsamkeiten (virati): | |||
# Sammāvācā - rechte Rede | |||
# Sammākammanta - rechte Handlung | |||
# Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt | |||
Zwei Unermessliche (appamañña): | |||
# Karuṇā - Mitgefühl | |||
# Mudita - sympathische Freude | |||
Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya): | |||
# Paññā - Weisheit | |||
== Mahayana Abhidharma == | |||
Die [[Abhidharma]] - Studien des [[Mahayana]] basieren auf dem [[Sarvastivada| Sarvāstivāda]] - Abhidharma - System, das im [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] 52 mentale Funktionen aufzählt. | |||
Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind: | |||
# Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung | |||
# Vedanā - Gefühl, Empfindung | |||
# Saṃjñā - Wahrnehmung | |||
# Cetanā - Wille, Absicht | |||
# Manasikara - Aufmerksamkeit | |||
Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig. | |||
# Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung. | |||
# Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts. | |||
# Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung) wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen. | |||
# Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts. | |||
# Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest. | |||
Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind: | |||
# Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse | |||
# Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung | |||
# Smṛti - Achtsamkeit | |||
# Prajñā - Weisheit | |||
# Samādhi - Konzentration | |||
Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt. | |||
Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind : | |||
# Sraddhā - Glauben | |||
# Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl | |||
# Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz | |||
# Alobha - Nicht-Anhaften | |||
# Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit | |||
# Amoha - Nicht-Verwirrung | |||
# Vīrya - Fleiß, Aufwand | |||
# Praśrabdhi - Biegsamkeit | |||
# Apramāda - cGewissenhaftigkeit | |||
# Upekṣa - Gleichmut | |||
# Ahiṃsā - Nichtverletzung | |||
Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind: | |||
# Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung | |||
# Pratigha - Zorn | |||
# Avidya - Unwissenheit | |||
# Māna - Stolz, Dünkel | |||
# Vicikitsa - Zweifel | |||
# Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise | |||
Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind: | |||
# Krodha - Zorn, Wut | |||
# Upanāha - Groll | |||
# Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue | |||
# Pradāśa - Gehässigkeit | |||
# Irshya - Neid, Eifersucht | |||
# Mātsarya - Geiz, Habsucht | |||
# Māyā - vorgeben, betrügen | |||
# Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit | |||
# Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit | |||
# Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit | |||
# Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit | |||
# Styāna - Lethargie, Düsternis | |||
# Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit | |||
# Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen | |||
# Kausīdya - Faulheit, Müßiggang | |||
# Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit | |||
# Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit | |||
# Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit | |||
# Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit | |||
Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind: | |||
# Kaukṛitya - bedauern, sorgen | |||
# Middha - Schlaf, Schläfrigkeit | |||
# Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung | |||
# Vicāra - Unterscheidung, Analyse | |||
== Literatur == | |||
* [http://www.choeling.de/fileadmin/download/Bewusstsein_Hauptgeist_mentale_Faktoren.pdf?PHPSESSID=e091295bedeb823831d2d799811df640 Bewusstsein - Hauptgeist - mentale Faktoren] | |||
* Herbert V. Guenther & Leslie S. Kawamura, Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", (Dharma Publishing, 1975) | |||
* Geshe Tashi Tsering, Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, 2006, Perseus Books Group | |||
* [https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.pdf Die 7 Faktoren der Ereluchtung ] | |||
== Referenzen == | == Referenzen == | ||
<references /> | <references /> | ||
== Weblinks == | == Weblinks == | ||
* Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors Mental factors in Buddhism] | * Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors Mental factors in Buddhism] | ||
* Berzin : [//studybuddhism.com/web/x/nav/group.html_863438090.html Introduction to the Mind and Mental Factors] | |||
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-factors/primary-minds-and-the-51-mental-factors 51 mental factors] | |||
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/lam-rim/karma-fortgeschrittene-stufe/der-mechanismus-von-karma-allgemeine-mahayana-darstellung/mentale-faktoren-die-mit-karma-verbunden-sind Mentale Faktoren und Karma] | |||
* Rigpawiki : [http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Fifty-one_mental_states 51 mental states] | |||
[[Kategorie:Buddhismus]] | |||
[[Kategorie:Mahayana]] |
Aktuelle Version vom 17. Juni 2019, 14:15 Uhr
Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen Abhidhamma erläutert. Sie sind Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden.
Der Haupt-Geist(Sanskrit: citta) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.
Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des Bewusstseins als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: Citta) in Verbindung gebracht. Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas.
Kommentare
Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu :
Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen.
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist.
Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :
- Das Abhidhammattha-sangaha von Acariya Anuruddha ist ein Theravada - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.
- Das Atthasālinī von Buddhaghosa ist ein Theravada - Kommentar zum Dhamma Sangani, der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
- Das Abhidharma-kosha von Vasubandhu ist ein Sarvastivada - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
- Das Abhidharma-samuccaya von Asanga ist ein Yogachara - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
- 'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)[1] ist ein Kommentar von Shenrab Miwo aus dem tibetischen Bon, der 51 Faktoren aufzählt.
Sthaviravāda Sarvastivada tradition
Im Mahavibhasa und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt : Zehn mahā-bhūmika
Die 10 mahā-bhūmika sind allen Bewusstseinstypen gemeinsam.
- Vedanā - Gefühl
- Saññā - Wahrnehmung
- Cetanā - Wille[2]
- Phassa - Kontakt
- Chanda - Wunsch
- Paññā - Weisheit
- Sati - Achtsamkeit
- Manasikāra - Aufmerksamkeit
- Adhimokkha - Entscheidung
- Samādhi - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet
Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).
- Sraddhā - Glaube
- Vīrya - Energie
- Hiri - Scham Böses zu tun
- Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
- Alobha
- Advesha
- Passaddhi
- Upekkha
- Apramada
- Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen.
Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit kleśa verbunden.
- Moha - Täuschung, Verblendung
- Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit
- Kausīdya - Faulheit, Trägheit
- Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
- Styāna - Lethargie, Düsterheit
- Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
Theravāda Abhidharma
Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf. Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert.
Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre."
Sieben universelle Geistesfaktoren
- Phassa - Kontakt
- Vedanā - Gefühl
- Saññā - Wahrnehmung
- Cetanā - Willenskraft
- Ekaggata - Einspitzigkeit
- Jīvitindriya - Lebensfähigkeit
- Manasikāra - Aufmerksamkeit
Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden.
- Vitakka - Anwendung des Denkens
- Vicāra - Prüfung
- Adhimokkha - Entscheidung
- Viriya - Energie
- Pīti - Schwärmerei, Entrückung
- Chanda - Wunsch (zu handeln)
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta).
Bhikkhu Bodhi kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt.
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind :
Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa):
- Moha - Täuschung, Wahnvorstellung
- Ahirika - Mangel an Scham
- Anottappa - Missachtung der Konsequenz
- Uddhacca - Ruhelosigkeit
Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha):
- Lobha - Gier
- Diṭṭhi - falsche Sicht
- Māna - Einbildung
Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa)
- Dosa - Hass
- Issā - Neid
- Macchariya - Geiz
- Kukkucca - Reue
Andere unheilvolle Geistesfaktoren
- Thīna - Trägheit
- Middha - Starrheit
- Vicikicchā - Zweifel
Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).
Bhikkhu Bodhi kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse."
Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa):
- Saddhā - Glaube
- Sati - Achtsamkeit
- Hiri - Scham Böses tun
- Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz
- Alobha - Mangel an Gier
- Adosa - Mangel an Hass
- Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes
- Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers
- Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins
- Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers
- Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins
- Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers
- Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers
- Cittakammaññatā - Gewandtheit des Bewusstseins
- Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers
- Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins
- Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers
- Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins
Drei Enthaltsamkeiten (virati):
- Sammāvācā - rechte Rede
- Sammākammanta - rechte Handlung
- Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt
Zwei Unermessliche (appamañña):
- Karuṇā - Mitgefühl
- Mudita - sympathische Freude
Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya):
- Paññā - Weisheit
Mahayana Abhidharma
Die Abhidharma - Studien des Mahayana basieren auf dem Sarvāstivāda - Abhidharma - System, das im Abhidharma-samuccaya 52 mentale Funktionen aufzählt.
Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind:
- Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung
- Vedanā - Gefühl, Empfindung
- Saṃjñā - Wahrnehmung
- Cetanā - Wille, Absicht
- Manasikara - Aufmerksamkeit
Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig.
- Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung.
- Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts.
- Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung) wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen.
- Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts.
- Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest.
Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind:
- Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse
- Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung
- Smṛti - Achtsamkeit
- Prajñā - Weisheit
- Samādhi - Konzentration
Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt.
Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind :
- Sraddhā - Glauben
- Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl
- Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
- Alobha - Nicht-Anhaften
- Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit
- Amoha - Nicht-Verwirrung
- Vīrya - Fleiß, Aufwand
- Praśrabdhi - Biegsamkeit
- Apramāda - cGewissenhaftigkeit
- Upekṣa - Gleichmut
- Ahiṃsā - Nichtverletzung
Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind:
- Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung
- Pratigha - Zorn
- Avidya - Unwissenheit
- Māna - Stolz, Dünkel
- Vicikitsa - Zweifel
- Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise
Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind:
- Krodha - Zorn, Wut
- Upanāha - Groll
- Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue
- Pradāśa - Gehässigkeit
- Irshya - Neid, Eifersucht
- Mātsarya - Geiz, Habsucht
- Māyā - vorgeben, betrügen
- Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit
- Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit
- Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit
- Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit
- Styāna - Lethargie, Düsternis
- Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
- Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
- Kausīdya - Faulheit, Müßiggang
- Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit
- Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit
- Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit
- Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit
Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind:
- Kaukṛitya - bedauern, sorgen
- Middha - Schlaf, Schläfrigkeit
- Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung
- Vicāra - Unterscheidung, Analyse
Literatur
- Bewusstsein - Hauptgeist - mentale Faktoren
- Herbert V. Guenther & Leslie S. Kawamura, Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", (Dharma Publishing, 1975)
- Geshe Tashi Tsering, Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, 2006, Perseus Books Group
- Die 7 Faktoren der Ereluchtung
Referenzen
- ↑ https://books.google.de/books?id=Y21XOYRQUgQC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=Shenrab+Miwo++mDzod-phug Mythologies, Pedia press, S. 145
- ↑ http://www.palikanon.com/wtb/cetana.html
Weblinks
- Wiki about Mental factors in Buddhism
- Berzin : Introduction to the Mind and Mental Factors
- Studybuddhism : 51 mental factors
- Studybuddhism : Mentale Faktoren und Karma
- Rigpawiki : 51 mental states