Zhong Lü Chuan Dao Ji: Unterschied zwischen den Versionen
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Das '' Zhong Lü Chuan Dao Ji'' (Anthologie der Übertragung des Dao von Zhong [Li Quan] zu Lü [Dongbin]) wird mit Zhongli Quan | Das '' Zhong Lü Chuan Dao Ji'' (Anthologie der Übertragung des Dao von Zhong [Li Quan] zu Lü [Dongbin]) wird mit Zhongli Quan und Lü Dongbin verbunden, zwei der legendären [[Xian|Acht Unsterblichen]]. | ||
Es ist Teil der sogenannten Zhong-Lü (鍾 呂)- Texttradition des [[Neidan]]. Der Text stammt wahrscheinlich aus der späten Tang-Dynastie (618-906). Er enthält einen Dialog zwischen Lü und seinem Lehrer Zhongli über Aspekte alchemistischer Terminologie und deren Methoden. Er betont die vereinten Praktiken von Xing und Ming. | Es ist Teil der sogenannten Zhong-Lü (鍾 呂)- Texttradition des [[Neidan]]. Der Text stammt wahrscheinlich aus der späten Tang-Dynastie (618-906). Er enthält einen Dialog zwischen Lü und seinem Lehrer Zhongli über Aspekte alchemistischer Terminologie und deren Methoden. Er betont die vereinten Praktiken von Xing und Ming. | ||
Version vom 27. Februar 2018, 21:15 Uhr
Das Zhong Lü Chuan Dao Ji (Anthologie der Übertragung des Dao von Zhong [Li Quan] zu Lü [Dongbin]) wird mit Zhongli Quan und Lü Dongbin verbunden, zwei der legendären Acht Unsterblichen.
Es ist Teil der sogenannten Zhong-Lü (鍾 呂)- Texttradition des Neidan. Der Text stammt wahrscheinlich aus der späten Tang-Dynastie (618-906). Er enthält einen Dialog zwischen Lü und seinem Lehrer Zhongli über Aspekte alchemistischer Terminologie und deren Methoden. Er betont die vereinten Praktiken von Xing und Ming.
Im Inhalt ist dazu zu lesen : 'Nur das Üben des Xing ohne irgendein Ming zu praktizieren ist die erste Krankheit gegenüber den Praktiken des Tao. Nur um das ererbte Xing zu praktizieren ohne jegliche Praxis von Dan (Zinnober) zu üben, wird zu Schwierigkeiten führen, den Yin-Geist zu transzendieren in den Heiligen, obwohl Generationen vergingen.
Auf der anderen Seite wird das Erreichen der Endverarbeitung der Körperpraktiken bei Verlust des ererbten Xing genauso sein wie wenn wir unsere Gesichter ohne Spiegel sehen wollen'.