Yuktiṣaṣtikā: Unterschied zwischen den Versionen
Aus Spiritwiki
Adm1 (Diskussion | Beiträge) (→Auszug) |
Adm1 (Diskussion | Beiträge) (→Auszug) |
||
Zeile 6: | Zeile 6: | ||
* Nicht-Existenz, die Quelle aller Fehler, bereits rückgängig gemacht habend, höre jetzt die Überlegungen, die die Existenz rückgängig machen. | * Nicht-Existenz, die Quelle aller Fehler, bereits rückgängig gemacht habend, höre jetzt die Überlegungen, die die Existenz rückgängig machen. | ||
* Wenn Phänomene wirklich existierten so wie die kindischen es sichvorstellen, warum akzeptieren wir sie nicht als befreit, ohne Entität? | * Wenn Phänomene wirklich existierten so wie die kindischen es sichvorstellen, warum akzeptieren wir sie nicht als befreit, ohne Entität? | ||
* Existenz befreit niemanden; niemand transzendiert Samsara durch Nicht-Existenz; nur das Verständnis von Existenz und Nicht-Existenz befreit große Wesen | * Existenz befreit niemanden; niemand transzendiert Samsara durch Nicht-Existenz; nur das Verständnis von Existenz und Nicht-Existenz befreit große Wesen | ||
* Diejenigen, die die letzte Wirklichkeit nicht sehen, greifen nach Samsara und Nirvana; | * Diejenigen, die die letzte Wirklichkeit nicht sehen, greifen nach Samsara und Nirvana; diejenigen, die letzte Wirklichkeit sehen, besitzen keine Ansprüche bezüglich der Welt und ihrer Transzendenz. | ||
diejenigen, die letzte Wirklichkeit sehen, besitzen keine Ansprüche bezüglich der Welt und ihrer Transzendenz. | * Sowohl Samsara und Nirvana, keines dieser beiden besteht; das gründliche Verständnis der zyklischen Existenz - wir nennen dieses Nirwana. | ||
*Sowohl Samsara und Nirvana, keines dieser beiden besteht; das gründliche Verständnis der zyklischen Existenz | |||
- wir nennen dieses Nirwana. | |||
.....<ref> [//leonlbreaux.files.wordpress.com/2014/01/60-stanzas-edit.pdf Sixty Stanzas of Reasoning] </ref> | .....<ref> [//leonlbreaux.files.wordpress.com/2014/01/60-stanzas-edit.pdf Sixty Stanzas of Reasoning] </ref> | ||
Version vom 10. Dezember 2015, 22:06 Uhr
Das Yuktiṣaṣtikā (Yuktisastika-karika , Sechzig Strophen der logischen Beweisführung ; tib. rigs pa drug cu pa) ist ein Arya Nagarjuna zugeschriebener Text, der von Chandrakirti kommentiert wurde.
Auszug
- Diejenigen, deren Geist Existenz und Nicht-Existenz transzendiert hat und dort nicht mehr verweilt, haben die Bedeutung der konditionierten Existenz erkannt, das tiefgründige Fehlen von Objektivierung.
- Nicht-Existenz, die Quelle aller Fehler, bereits rückgängig gemacht habend, höre jetzt die Überlegungen, die die Existenz rückgängig machen.
- Wenn Phänomene wirklich existierten so wie die kindischen es sichvorstellen, warum akzeptieren wir sie nicht als befreit, ohne Entität?
- Existenz befreit niemanden; niemand transzendiert Samsara durch Nicht-Existenz; nur das Verständnis von Existenz und Nicht-Existenz befreit große Wesen
- Diejenigen, die die letzte Wirklichkeit nicht sehen, greifen nach Samsara und Nirvana; diejenigen, die letzte Wirklichkeit sehen, besitzen keine Ansprüche bezüglich der Welt und ihrer Transzendenz.
- Sowohl Samsara und Nirvana, keines dieser beiden besteht; das gründliche Verständnis der zyklischen Existenz - wir nennen dieses Nirwana.
.....[1]
Literatur
- Geshe Thupten Jinpa ,Sixty stanzas of reasoning
- Joseph John Loizzo, Nagarjuna's Reason Sixty with Chandrakirti's Reason Sixty Commentary, American Institute of Buddhist Studies, 2006
- Sixty Stanzas of Reasoning, Nagarjuna
Referenzen
Weblinks
- Rigpawiki : Sixty Stanzas on Reasoning