Shaiva Siddhanta: Unterschied zwischen den Versionen

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* [http://www.subaonline.net/saivascriptures/ Saiva Siddhantha scriptures]
* [http://www.subaonline.net/saivascriptures/ Saiva Siddhantha scriptures]
* [http://shaivam.org/saiva-siddhanta Saiva Siddhantha texts]
* [http://shaivam.org/saiva-siddhanta Saiva Siddhantha texts]
* [https://www.himalayanacademy.com/view/tirumantiram Tirumantiram] - en - Fountainhead of Saiva Siddhanta
*  Dominic Goodall, [//books.google.de/books/about/Par%C4%81khyatantram.html?id=j27XAAAAMAAJ&redir_esc=y  The Parākhyatantra. A Scripture of the Śaiva Siddhānta], Pondicherry, French Institute of Pondicherry and Ecole française d'Extrême-Orient, 2004
*  Dominic Goodall, [//books.google.de/books/about/Par%C4%81khyatantram.html?id=j27XAAAAMAAJ&redir_esc=y  The Parākhyatantra. A Scripture of the Śaiva Siddhānta], Pondicherry, French Institute of Pondicherry and Ecole française d'Extrême-Orient, 2004



Version vom 16. Januar 2017, 01:42 Uhr

Im Shaiva Siddhanta gilt Shiva als die höchste Gottheit. Er ist formlos(nishkala), geformt-formlos(sakala-nishkala) und geformt(sakala) und allwissend, allgegenwärtig und ungebunden.

Shiva Nataraja

Der erste Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha, der etwa 250 v. Chr. in Kashmir lebte. Später versuchte Nilakantha mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen Vedanta und dem Agamanta(Ende der Agamas) zu glätten.

Das Shaiva - Siddhanta kennt insgesamt 12 Saivacharyas oder authorisierte Lehrer der Zeitalter[1]. Das Meykanda-Sastra ist der maßgebende Text dieser Lehre.

Tantras

Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der vedischen und puranischen Verehrung Shivas und auch von der alten Pasupati Tradition durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt Agamas oder Tantras, in welchen Riten niedergeschrieben wurden zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas). Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle.
Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis (Yoga) und Wissen (jnana, vidya).
Die Siddhanta Prakashikā der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta - Shastras als "mantramārga" ("Mantra - Weg"). Mantras sind beispielsweise "Namah Sivaayah" und "Om Namah Sivaayah".

Die Shivaiten sehen Gott Shiva als höchste Gottheit, welcher als Shiva (Aruvam oder formloser Zustand), Sadashiva (Aruruvam oder formloser Formzustand) und als Maheshvara (Uruvam oder Formzustand ) verehrt wird.

Nach der Lehre sind die jivas individuelle Seelen oder Wesen. Sie sind nicht das gleiche wie Shiva sondern nur aus derselben Essenz, und ihre Zahl ist und bleibt konstant. Bedingt durch das Ich denkt der Jiva er sei verschieden von Shiva und anderen Wesen.
Die drei Bindungen des Jiva (pasas) oder Unreinheiten (malas) des Jiva sind anava(sahaja mala), karma(bindende Handlungen mit einem egoistischen Hintergrund) and maya( suddha maya (reine maya) und asuddha maya (unreine maya) ).
Die reinen und unreinen Mayas ergeben zusammen 36 tattvas. Paramshiva erzeugt wie kashmirischen Shivaismus hier 5 reine Maya- Tattvas : siva-tattva, sakti-tattva, sadasiva-tattva, isvara-tattva und suddhavidya-tattva, welche hier also namensmäßig zur Maya gezählt werden.
Die Ebenen darunter werden zur unreinen Maya(asuddha maya) gezählt.

Befreiung

Nach der Saiva - Siddhantha - Schule wird Befreiung mit den Mitteln von charya, kriya, yoga(Sakha marga : Asanas, Meditation, dhyana) und von jnana (sat-marga) erreicht. Wahre Befreiung ist ein Geschenk Gottes und seiner direkten Intervention.

Literatur

Referenzen

Weblinks


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