Neidan: Unterschied zwischen den Versionen

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Sie nutzt die Formen von Drache und  Tiger, aber man muss wissen, dass das ''Drachenfeuer'' und das ''Tiger-Wasser'' keine Form haben. Sie spricht über das "gelbe Sprießen", das "göttliche Wasser", und den "blumigen Teich," aber das sind Dinge, die weder gesehen noch genutzt werden können. (Xiao Yanzhi, 13. Jahrh., in Xiuzhen Shishu, 9.12b).<ref> http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Xiuzhen </ref>
Sie nutzt die Formen von Drache und  Tiger, aber man muss wissen, dass das ''Drachenfeuer'' und das ''Tiger-Wasser'' keine Form haben. Sie spricht über das "gelbe Sprießen", das "göttliche Wasser", und den "blumigen Teich," aber das sind Dinge, die weder gesehen noch genutzt werden können. (Xiao Yanzhi, 13. Jahrh., in Xiuzhen Shishu, 9.12b).<ref> http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Xiuzhen </ref>


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== Autoren ==
Dao Meister Ge Hong<ref> http://en.wikipedia.org/wiki/Ge_Hong </ref><ref> http://www.iep.utm.edu/gehong/ Life of Gehong</ref> schrieb dazu das ''Baopu Zi''<ref> http://www.goldenelixir.com/taoism/texts_baopu_zi.html </ref><ref> http://www.taoiststudy.com/content/inner-chapter-baopuzi-%E6%8A%B1%E6%9C%B4%E5%AD%90-master-who-embraces-simplicity-ge-hong-%E8%91%9B%E6%B4%AA-0 </ref>.
Dao Meister Ge Hong<ref> http://en.wikipedia.org/wiki/Ge_Hong </ref><ref> http://www.iep.utm.edu/gehong/ Life of Gehong</ref> schrieb zum nei-tan das ''Baopu Zi''<ref> http://www.goldenelixir.com/taoism/texts_baopu_zi.html </ref><ref> http://www.taoiststudy.com/content/inner-chapter-baopuzi-%E6%8A%B1%E6%9C%B4%E5%AD%90-master-who-embraces-simplicity-ge-hong-%E8%91%9B%E6%B4%AA-0 </ref>.
Ein anderes bekanntes Buch ist das ''Zhouyi cantong qi'' von ''Wei Boyang''<ref>[//en.wikipedia.org/wiki/Cantong_qi Cantong qi]</ref><ref> [//books.google.de/books?id=LFlarHq_mzMC&pg=PA44&lpg=PA44&dq=Xiuzhen+shishu&source=bl&ots=UbD_gFo5rf&sig=PKUOuJZSb9sd8anVz2phqlCGjGc&hl=de&sa=X&ei=_oaCUfHBEOea1AWx-oHADQ&ved=0CGYQ6AEwCA#v=onepage&q=Xiuzhen%20shishu&f=false The Journey to the West], Revised Edition, Band 1, Anthony C. Yu </ref><ref> http://en.wikipedia.org/wiki/Baopuzi </ref>.
Ein anderes bekanntes Buch ist das ''Zhouyi cantong qi'' von ''Wei Boyang''<ref>[//en.wikipedia.org/wiki/Cantong_qi Cantong qi]</ref><ref> [//books.google.de/books?id=LFlarHq_mzMC&pg=PA44&lpg=PA44&dq=Xiuzhen+shishu&source=bl&ots=UbD_gFo5rf&sig=PKUOuJZSb9sd8anVz2phqlCGjGc&hl=de&sa=X&ei=_oaCUfHBEOea1AWx-oHADQ&ved=0CGYQ6AEwCA#v=onepage&q=Xiuzhen%20shishu&f=false The Journey to the West], Revised Edition, Band 1, Anthony C. Yu </ref><ref> http://en.wikipedia.org/wiki/Baopuzi </ref>.



Version vom 12. Mai 2013, 12:20 Uhr

Innerer Embryo

Neidan( nei-tan, nèi dān shù; innerer Zinnober ), die taoistische innere Alchemie, wird im chinesischen Raum auch als Jindan zhi dao, der Weg des Goldenen Elixiers, bezeichnet.

Sie wird als eine Methode zur Erlangung der körperlichen Langlebigkeit und Unsterblichkeit angesehen, die sich ein wahrer Meister später aber nicht mehr wünscht.

Das nei-tan war zuerst eine Art von Yoga oder Meditationspraxis ähnlich dem Tantra und ähnelte der externen Alchemie nur bezüglich seiner Terminologie. Die alchemischen Symbole haben hier mehr eine symbolische Bedeutung ähnlich wie in der europäischen spirituellen Alchemie.

Der Weg der Alchemie besteht ausschließlich aus Metaphern (Xiang). Sie nimmt Blei und Quecksilber als Stoffe, aber man muss wissen, dass die Essenz des Blei und das Mark des Quecksilbers nichts als Metaphern sind. Die innere Alchemie basiert auf den Begriffen Li und Kan, aber man muss wissen, dass der Kan-Junge und das Li-Mädchen nichts als leere Begriffe sind.
Sie nutzt die Formen von Drache und Tiger, aber man muss wissen, dass das Drachenfeuer und das Tiger-Wasser keine Form haben. Sie spricht über das "gelbe Sprießen", das "göttliche Wasser", und den "blumigen Teich," aber das sind Dinge, die weder gesehen noch genutzt werden können. (Xiao Yanzhi, 13. Jahrh., in Xiuzhen Shishu, 9.12b).[1]

Autoren

Dao Meister Ge Hong[2][3] schrieb zum nei-tan das Baopu Zi[4][5]. Ein anderes bekanntes Buch ist das Zhouyi cantong qi von Wei Boyang[6][7][8].

Zhang Boduan

Das Wuzhen pian (chin. Wùzhēn piān; Wu-chen p'ien; Über das Begreifen der Wirklichkeit)[9][10] von Zhang Boduan(984-1082) ist grundlegendes daoistisches Werk aus dem Jahr 1075, worin die Lehre des Neidan, der Inneren Alchemie bzw. des Inneren Elixiers, und des gesamten alchemistischen Prozesses in 100 Kapiteln in Versform systematisch dargelegt wird[11].

In der Zhong Lü - Schule wird die Praxis in vier Abschnitte aufgeteilt [12]

  1. Grundlagen (zhuji)
  2. Verfeinern der Essenz, um sie in Atem zu verwandeln : (lianjing huaqi)
  3. Verfeinern des Atems, um ihn in Geist zu verwandeln : (lianqi huashen)
  4. Verfeinern des Geistes, um ihn in Leere und Nichtsein (xuwu) zurückzuführen : (lianqi huashen)

Literatur

Referenzen

Weblinks


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