Mulasarvastivada: Unterschied zwischen den Versionen
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* Yamagiwa Nobuyuki, [https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/52/1/52_1_339/_article Recent Studies on Vinaya Manuscripts], Journal of Indian and Buddhist studies 52.1, 2010 | * Yamagiwa Nobuyuki, [https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/52/1/52_1_339/_article Recent Studies on Vinaya Manuscripts], Journal of Indian and Buddhist studies 52.1, 2010 | ||
* [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/23729988.2015.1075308 Vinaya works translated by Yijing and their circulation: Manuscripts excavated at Dunhuang and Central Asia] | * [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/23729988.2015.1075308 Vinaya works translated by Yijing and their circulation: Manuscripts excavated at Dunhuang and Central Asia] | ||
* Gilgit Manuscripts in the National Archives of India: Facsimile Edition. Volume I. Vinaya Texts, Shayne Clarke, Published by the National Archives of India and the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University, Pages 80 + 277 plates. 2014, ISBN 978-4-904234-08-2. | |||
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Version vom 4. Juni 2016, 19:43 Uhr
Das Mulasarvastivada vinaya war eine der frühen Schulen des Buddhismusses in Indien, deren Ursprung und Beziehung zum Sarvastivada ungeklärt ist. Sie soll im siebten Jahrhundert in Indonesien vorherrschend gewesen sein. Sie ist heute eine der drei überlebenden Vinaya - Linien neben Dharmaguptaka und Theravāda.
In Tibet wurde das Mulasarvastivada durch den indischen Meister Shantarakshita eingeführt, der 775 CE mit 30 Mönchen das Kloster Samye (bSam-yas) Monastery in Zentraltibet gründete. Nach Dokumenten aus Dunhuang erlangten eine der Zweitfrauen des Eroberers Tri Songdetsen, die Königin Droza Jangdron (‘Bro-bza’ Byang-sgron), und dreissig weitere Frauen Bhikshuni Ordination in Samye. Im 10ten Jahrhundert erlosch die Mulasarvastivada Bhikshu - Ordination durch die Unterdrückung des Buddhismusses durch König Langdarma fast vollständig[1].
Literatur
- Mulasarvastivada on the formation of bhiksumis
- Erzählstoffe des Mulasarvastivada-vinaya
- Die Erzählstoffe Des Mūlasarvāstivāda-Vinaya Analysiert Auf Grund Der Tibetischen Übersetzung. By Jampa Losang Panglung. (Studia Philologica Buddhica. Monograph Series, III.) S. xxxv, 313. Tokyo, Reiyukai Library, 1981. Yen 500.
- The Pravrajyāvastu of the Mūlasarvāstivāda Vinaya - Vogel, Claus; Wille, Klaus (Hrsg.), 2015, Verlag: Akademie der Wissenschaften zu Göttingen: Göttingen; Link 2 PDF
- THE RELATION BETWEEN THE "DIVYĀVADĀNA" AND THE MŪLASARVĀSTIVĀDA VINAYA, SATOSHI HIRAOKA, Journal of Indian Philosophy, Vol. 26, No. 5 (October 1998), S. 419-434
- Mūlasarvāstivāda-vinayavastu , sans. romanized, Dutta, Nalinaksa, Publisher: Sri Satguru Publications, Delhi 1984, Volume: III
- The Princeton Dictionary of Buddhism, Robert E. Buswell Jr.,Donald S. Lopez Jr. ; S. 555
- Yamagiwa Nobuyuki, Recent Studies on Vinaya Manuscripts, Journal of Indian and Buddhist studies 52.1, 2010
- Vinaya works translated by Yijing and their circulation: Manuscripts excavated at Dunhuang and Central Asia
- Gilgit Manuscripts in the National Archives of India: Facsimile Edition. Volume I. Vinaya Texts, Shayne Clarke, Published by the National Archives of India and the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University, Pages 80 + 277 plates. 2014, ISBN 978-4-904234-08-2.
Referenzen
- ↑ http://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-tibet/history-of-the-mulasarvastivada-ordination-in-tibet History of the Mulasarvastivada Ordination in Tibet], Dr. Alexander Berzin
Weblinks
- Wiki zum Mulasarvastivada