Krama: Unterschied zwischen den Versionen

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Es setzt die höchste schöpferische Energie von Siva voraus und einen bestimmten Aspekt der Shakti, der im Zusammenhang mit Aufeinanderfolge und  Zeit ist, die nichts anderes als die große kosmische Macht der Zeit und Ewigkeit ist, die weibliche Gefährtin [[Kali|Kālī Sankarṣaṇī]] mit ihren 12 Aspekten.
Es setzt die höchste schöpferische Energie von Siva voraus und einen bestimmten Aspekt der Shakti, der im Zusammenhang mit Aufeinanderfolge und  Zeit ist, die nichts anderes als die große kosmische Macht der Zeit und Ewigkeit ist, die weibliche Gefährtin [[Kali|Kālī Sankarṣaṇī]] mit ihren 12 Aspekten.
===== Kali =====
===== Kali =====
* Sŗsţi Kālī, the conception of creative power in relation to the object
* Sŗsţi Kālī, die Vorstellung der schöpferischen Kraft in Bezug auf das Objekt
* Rakta Kālī ,the conception of the power of maintenance of the objective world through the five senses
* Rakta Kālī, die Vorstellung von der Macht der Wartung der objektiven Welt durch die fünf Sinne
* Sthitināśa Kālī , the power of संहार sanghāra or withdrawal of the objective world
* Sthitināśa Kālī, die Macht der sanghāra oder Rückzugs von der objektiven Welt
* Yama Kālī, the anākhyā or indefinable power in relation to objective experience
* Yama Kālī, die anākhyā oder undefinierbare Macht in Bezug auf objektive Erfahrung
* Sanghāra Kālī, in the stage of  Sanghāra Kālī, the experience is, "The object is non-different from me"
* Sanghāra Kālī, auf der Stufe der Sanghāra Kālī wird die Erfahrung "Das Objekt ist nicht anders als ich"  
* Mŗtyukālī, She swallows up even residual traces of the idea of the withdrawal of the objective world
* Mŗtyukālī, Sie verschlingt sogar Restspuren von der Idee über des Rücknahme der objektiven Welt
* Bhadrakālī, afflorescence of different objects and the dissolving of those different forms again in Her essential Nature
* Bhadrakālī, Verwitterung verschiedener Objekte und die Auflösung der verschiedenen Formen wieder in ihre wesentliche Natur
* MārtaņDakālī, dissolution of the 12 senses in the ahangkāra to such an extent that they become unnameable
* MārtaņDakālī, Auflösung der 12 Sinne in das ahangkāra(Persönlichkeit) in einem solchen Ausmaß, dass sie unbenennbar werden
* Paramārkakālī, the emergence of the limited subject by merging अहंकार ahangkāra in Her creative power
* Paramārkakālī, das Auftreten des begrenzten Subjektes durch die Verschmelzen der ahangkāra(Persönlichkeit) in Ihre kreative Kraft
* Kālāgnirudrakālī, She makes the limited self rest in the Universal Self; महाकाली Mahākālī, She holds within Herself everything including Time
* Kālāgnirudrakālī, sie lässt das begrenzte Selbst im universellen Selbst ruhen
* Mahākālakālī, the dissolution of the "I" which is posited in opposition to this in the "Perfect I" which is free from all relation to objectivity; withdrawal in relation to the limited subject
* Mahākālī, sie hält in sich alles einschliesslich der Zeit
* MahābhairavaghoracaņDakālī, the subject, the object, the means of knowledge and knowledge are all dissolved into I-conciousness.
* Mahākālakālī, die Auflösung jenes Ichs, welches  als Gegensatz zu diesem "vollkommenen Ich" positioniert ist, das frei von jedem Bezug zur Objektivität ist; Rückzug in Bezug auf das begrenzte Subjekt
* MahābhairavaghoracaņDakālī, das Subjekt, das Objekt, die Mittel des Wissens und das Wissen werden alle in das Ich-Bewusstsein aufgelöst.


Manthāna Bhairava ist der  höchste Rastplatz aller.
Manthāna Bhairava ist der  höchste Rastplatz aller.

Version vom 6. Januar 2015, 15:47 Uhr

Das Krama ist eine Hauptschule des kashmirischen Shivaismusses, die eine stufenweise Entwicklung lehrt.

Der Ausdruck 'Krama' bedeutet 'Fortschritt', 'Abstufung' oder 'Abfolge' in der Bedeutung von 'spiritueller Abstufung'[1] oder auch 'stufenweise Verbesserung des geistigen Prozesses' (vikalpa)[2], oder 'abgestufte Entfaltung auf höchsten Niveau', im höchsten Bewusstseins (Cit)[3] im Sinne der Stufen des Ashtanga-Yoga.
Im Krama werden die ersten 3 Stufen vorausgesetzt und Atem- und Meditationsübungen praktiziert. Der Fünfstern ist ein zentrales Symbol.

Fünfstern

Auch wenn die Krama-Schule ein integraler Teil des Kaschmir-Shivaismus ist, ist sie doch sowohl philosophisch als auch historisch ein unabhängiges System.[4]
Krama ist bedeutungsvoll als eine Synthese des Tantra und shaktischer Traditionen auf der Basis des shivaitischen Monismusses, als ein tantrisches und an der Shakti orientiertes System [5] mit mystizistischem Einschlag[6].
Krama ähnelt in mancher Hinsicht dem Spanda, da sich beide auf die Aktivität der Shakti konzentrieren, und sie haben auch ähnlich wie das Kaula einen tantrischen Ansatz. Innerhalb der Familie des Kaschmir-Shivaismus unterscheidet sich die Pratyabhijña - Schule am meisten vom Krama.[7]

Das ausgeprägteste Charakteristikum des Krama ist seine monistisch-dualistische (bhedabhedopaya) Disziplin in den Vorstufen der spirituellen Verwirklichung.[8] , auch wenn der Kaschmir-Shivaismus ein idealistisch-monistisches System ist. So soll das Krama-System dualistische und nichtdualistische Methoden anwenden, aber in der zugrundeliegenden Philosophie nicht-dualistisch bleiben[9].
Krama hat eine positive erkenntnistheoretische Basis, mit dem Ziel einer Synthese von Freude (bhoga) und Erleuchtung (Moksha). Es lehrt einen dem Ashtanga Yoga ähnlichen Stufenpfad, der die ersten drei Stufen des Ashtanga Yoga voraussetzt.

Es setzt die höchste schöpferische Energie von Siva voraus und einen bestimmten Aspekt der Shakti, der im Zusammenhang mit Aufeinanderfolge und Zeit ist, die nichts anderes als die große kosmische Macht der Zeit und Ewigkeit ist, die weibliche Gefährtin Kālī Sankarṣaṇī mit ihren 12 Aspekten.

Kali
  • Sŗsţi Kālī, die Vorstellung der schöpferischen Kraft in Bezug auf das Objekt
  • Rakta Kālī, die Vorstellung von der Macht der Wartung der objektiven Welt durch die fünf Sinne
  • Sthitināśa Kālī, die Macht der sanghāra oder Rückzugs von der objektiven Welt
  • Yama Kālī, die anākhyā oder undefinierbare Macht in Bezug auf objektive Erfahrung
  • Sanghāra Kālī, auf der Stufe der Sanghāra Kālī wird die Erfahrung "Das Objekt ist nicht anders als ich"
  • Mŗtyukālī, Sie verschlingt sogar Restspuren von der Idee über des Rücknahme der objektiven Welt
  • Bhadrakālī, Verwitterung verschiedener Objekte und die Auflösung der verschiedenen Formen wieder in ihre wesentliche Natur
  • MārtaņDakālī, Auflösung der 12 Sinne in das ahangkāra(Persönlichkeit) in einem solchen Ausmaß, dass sie unbenennbar werden
  • Paramārkakālī, das Auftreten des begrenzten Subjektes durch die Verschmelzen der ahangkāra(Persönlichkeit) in Ihre kreative Kraft
  • Kālāgnirudrakālī, sie lässt das begrenzte Selbst im universellen Selbst ruhen
  • Mahākālī, sie hält in sich alles einschliesslich der Zeit
  • Mahākālakālī, die Auflösung jenes Ichs, welches als Gegensatz zu diesem "vollkommenen Ich" positioniert ist, das frei von jedem Bezug zur Objektivität ist; Rückzug in Bezug auf das begrenzte Subjekt
  • MahābhairavaghoracaņDakālī, das Subjekt, das Objekt, die Mittel des Wissens und das Wissen werden alle in das Ich-Bewusstsein aufgelöst.

Manthāna Bhairava ist der höchste Rastplatz aller.

Literatur

Referenzen

  1. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, Seite 6
  2. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, S. 7
  3. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, S. 12
  4. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, Seite 2 f
  5. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, Seite 3
  6. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, Seite 5
  7. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, S. 4 f
  8. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, S. 5
  9. ↑ The Krama Tantricism of Kashmir, Navijan Rastogi, Seite 5

Weblinks

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