Kegon-shū

Die Kegon-shū (Schule der Buddha verherrlichenden Blumenpracht) ist eine Schule des japanischen Buddhismus, die als Pendant des chinesischen Huayan zong entstand. Kegon-shū wurde als einer der Nanto Rikushū oder "Sechs buddhistische Sekten von Nanto" bekannt.

Tōdai-ji - Anlage

Daher gilt das Daihōkōbutsu Kegongyō (skt. Buddhāvataṃsakamahāvaipulya-sūtra), kurz: Kegon-kyō (Avatamsaka Sutra) als Grundtext der Kegon-shū.

Die Studien des Huayan begannen in Japan im Jahre 736, als der Gelehrte Rōben(Sim-sang), ein Mönch aus der ostasiatischen Yogācāra-Tradition (Shinshō , Pinyin: Shenxiang; japan. Shinjō; Korean. Simsang), Vorträge über das Avatamsaka-Sutra im Kinshōsen-Tempel, dem Ursprung des späteren Tōdai-ji, gab. Rōben betrat diesen Tempel nach seiner Fertigstellung, um Kegon offiziell als Studiengebiet in Japan zu initiieren.
Sein Schüler Jitchū setzte die Verwaltung von Tōdai-ji fort und baute seinen Eibfluss durch Einführung importierter Rituale aus.

Allerdings hatte Dao Xuan (702–760; jap. Dōsen) bereits im Jahr 736 Kegon-Lehren nach Nara gebracht. Teile des Kegon-kyō waren daher bereits 722 in Japan bekannt.

Das Kegon - Gedankengut wurde während der Kamukara-Zeit von Myōe(1173–1232) popularisiert, der seine Lehren mit denen des Vajrayana und Gyōnen verband und am meisten für die Etablierung der Tōdai-ji-Linie von Kegon verantwortlich ist.
Im Laufe der Zeit übernahm die Kegon-Schule das esoterische Ritual des Shingon. Seine Praxis dauert bis heute an und umfasst auch einige Tempel in Übersee.

Das Kegon-shū wurde eine der sechs Nara - Schulen des Nanto Rikushū.

Lehre

Das Avatamsaka Sutra, hier als Daihōkōbutsu Kegongyō (skt. Buddhāvataṃsakamahāvaipulya-sūtra; Kegon-kyō), hatte eine zentrale Stellung.

Später verband Myōe diese Lehren mit denen des Vajrayana und des Gyōnen und verfestigte so die Tōdai-ji - Linie des Kegon. Im Laufe der Zeit übernahm das Kegon verschiedene Rituale aus den Shingon - Buddhismus.

Im Kegon wird die Vairocana - Form Buddha Birushana Nyorai verehrt, die im Shingon als verehrt wird.

Die Lehre beinhaltet eine vierfache Aufteilung der hokkai (fa-chieh‚ Welten der Dharma):

1. Ji hokkai (Dharmawelt der Phänomene) - alle einzelnen Erscheinungen werden als jeweils substantiell gesehen
2. Ri hokkai (Dharmawelt der universalen Wahrheit) - die Grundlage des gesamten Seins wird als leer gesehen
3. Riji muge hokkai (Dharmawelt der Einheit der Phänomene mit der universalen Wahrheit) - die Leerheit wird als identisch mit den einzelnen Erscheinungen gesehen
4. Jiji muge hokkai (Dharmawelt der Einheit von Phänomen und Phänomen) - alle einzelnen Erscheinungen sind nicht nur identisch mit der Leerheit und somit mit der Gesamtheit des tathatā, sondern auch mit allen anderen einzelnen Erscheinungen.

Literatur

• Bunyiu Nanjio: A Short History of the Twelve Japanese Buddhist Sects, Bukkyo-sho-ei-yaku -shuppan-sha, Tokyo 1886.
• Torakazu Doi: Kegon-Sutra. Das Blumengirlanden-Sutra. Band I. Angkor Verlag, Frankfurt 2008. ISBN 978-3-936018-32-5.
• Torakazu Doi: Kegon-Sutra. Das Blumengirlanden-Sutra. Band II. Angkor Verlag, Frankfurt 2008. ISBN 978-3-936018-33-2.
• THE HUAYAN/KEGON/HWAŎM PAINTINGS IN EAST ASIA
• Gregor Paul: Philosophie in Japan: von den Anfängen bis zur Heian-Zeit; eine kritische Untersuchung. Iudicium, München 1993. ISBN 3-89129-426-3

Weblinks

• Wiki zum Kegon Shu
• Webseite des Todai Ji
• Nara : Kegon