Chittamatra: Unterschied zwischen den Versionen
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Die Schule spaltete sich in die Anhänger der Logik (tib. rigs-pa’i rjes-’brang-gi sems-tsam-pa) nach [[Dharmakirti]] und in die Anhänger der Schriften(tib. lung-gi rjes-’brang-gi sems-tsam-pa)) nach [[Asanga]] auf. | |||
Die Chittamatra - Anhänger glauben, daß alle Phenomäne hauptsächlich Geist bzw. [[Chitta]] und daher unwirklich sind. Diese Annäherung ähnelt dem Hinduismus insofern, als sie die [[Prakriti]] als von der [[Maya]]-Shakti verschleiertes [[Chit]] sieht, aus der die Phänomene hervorgehen. | Die Chittamatra - Anhänger glauben, daß alle Phenomäne hauptsächlich Geist bzw. [[Chitta]] und daher unwirklich sind. Diese Annäherung ähnelt dem Hinduismus insofern, als sie die [[Prakriti]] als von der [[Maya]]-Shakti verschleiertes [[Chit]] sieht, aus der die Phänomene hervorgehen. |
Version vom 6. März 2019, 19:57 Uhr
Das Chittamatra (Skt. Cittamātra; Tib. Semtsampa; chin. Weixin) oder 'Nur Geist' - Schule, auch Yogacara oder Vijñānavāda (Bewusstseinslehre), ist eine von Asanga im 4. Jahrhundert gegründete Mahayana - Schule. Das Vijñānavāda erlosch in Indien im 12. Jahrhundert. Einige Elemente überlebten aber im chinesischen Faxiang, im japanischen Hossō-shū und im tibetischen Vajrayāna.
Die Schule spaltete sich in die Anhänger der Logik (tib. rigs-pa’i rjes-’brang-gi sems-tsam-pa) nach Dharmakirti und in die Anhänger der Schriften(tib. lung-gi rjes-’brang-gi sems-tsam-pa)) nach Asanga auf.
Die Chittamatra - Anhänger glauben, daß alle Phenomäne hauptsächlich Geist bzw. Chitta und daher unwirklich sind. Diese Annäherung ähnelt dem Hinduismus insofern, als sie die Prakriti als von der Maya-Shakti verschleiertes Chit sieht, aus der die Phänomene hervorgehen.
Das alayavijñāna (tibetisch kun shyi nampar shépa) ist nach den Chittamatra und den Svatantrika-Madhyamika Schulen : Geist - das All-Grund-Bewusstsein[1] die achte von 8 Bewusstseinsarten, das sich als Umgebung, Objekte und physukalischer Körper manifestiert - Resultate von innewohneneden Tendenzen des All-Grundes.
Die Hauptsutras sind hier das Avatamsaka Sutra, das Lankavatara Sutra, das Samadhiraja Sutra und das Samdhinirmochana Sutra. Daneben wurden Vasubandhus 30 Zeilen (Skt. Triṃśikā-kārikā), seine Abhandlung über die drei Naturen (Skt. trisvabhāvanirdeśa) und dessen 20 zeilen (Skt. Viṃśatikā-kārikā) studiert.
3 Naturen
Alle Phenomäne werden in 3 Naturen aufgeteilt:
- die unterstellten oder imaginären
- die abhängigen, und
- die wirklich etablierten
Dabei werden die Bewusstseinsebenen pravṛtti-vijñāna, manana, und ālayavijñāna unterschieden.
Literatur
- Stcherbatsky, Theodore (1936). Mathyanta-Vibhanga, "Discource on Discrimination between Middle ans Extremes" ascribed to Bodhisattva Maiteya and commented by Vasubhandu and Sthiramathi, translated from the sanscrit, Academy of Sciences USSR Press, Moskow/Leningrad.
Referenzen
Siehe auch
Weblinks
- Rigpawiki about Chittamatra
- Berzin : Basic features of the chittamatra system
- Chinabuddhismencyclopedia about Chittamatra