Tara Tantra

Das Tara - Tantra ist ein hinduistisches Tantra mit sechs Kapiteln, das shivaistische Züge aufweist.
Es entspricht nicht dem Tārā-mūlakalpa , das Atiśa nach Tibet in das Kloster Re'ting brachte, wo 1361 eine tibetische Übersetzung von dem Gelehrten Bu-sto abgeschlossen wurde, und auch nicht Atishas Übersetzung des Arya Tārā Astabhaya.

oṃ nama stārinyai !

Der Text dieses Tantras wurde zuerst von dem Pandit Girischandra Vedantatirtha zusammengestellt und dann 1913 von der Varendra Research Society in Calcutta veröffentlicht.

Deutsche Übersetzung

Kapitel 1

OM. Verehrung der Tarini! Auf der Spitze des großen Kailash stellt Devi Bhairavi Maheshvari, bequem auf einem Bett sitzend, die Frage an den Gott der Götter :
Das Mantra, das zuerst von dem Buddha und von Vasistha Kulabhayrava erlangt wurde, diese perfekte Mantra, teile es mir mit, o Herr der Götter.

• Bhairava antwortete: KSHA ist der höchste Gott Janardana, in der Form von Buddha Deva.

Durch die Rezitation von Ugrataru - das große fünfsilbige Mantra - wird er Yogi, das Ritual der Schöpfung (srishti) durchführend, um Unsterblichkeit und Nicht-Alterung zu erlangen, zum Meister des Todes und verweilt in den Nakshatras und Welten. Zum Herrn des Yoga werdend und wird man wie Licht leuchten, oh Geliebter! Ich werde dir die Rezitation erzählen, durch die der Yogi zum Herrn von allem wird.

Zu Beginn wird pranava ausgesprochen, hrilekkha, das gewünschte Kula, Kurcha (Keimsilbe) und Astra (Keimsilbe).
OM HRIM TRIM HUM PHAT : Dies ist ein königliches Mantra, ähnlich wie der höchste göttliche Baum.
Indem er es verehrte, wurde Sadashiva zum Herrn von allem, ebenso wie Durvasa, Vyasa, Valmiki, Bharadvaja und andere Weise. Bhimasena, Arjuna und andere Kshatriyas wurden zu Siegern. Ich werde dir sagen, oh Devi, dies ist das höchste Geheimnis! Verbirg es sorgfältig, wenn Liebe zu mir besteht.

• Bhairavi sagte:

Durch Deine Gnade, oh Herr, habe ich dieses Mantra, den göttlichen Baum, gehört. Sage mir, welche Morgenrituale von Buddha Deva eingeführt wurden.

• Bhairava sagte:

Ich werde dir von den Morgenritualen erzählen, durch die ein Mensch ein Siddha wird. Während des letzten Prahara wird das Mantra im tausendblättrigen Lotos ausgesprochen; In der Pitha, die sich im Inneren des Scheitels befindet, in der Nähe des Mondmandalas, schimmernd wie reiner Bergkristall, glänzend wie reines Leinen;
Gesten des Segens und des Schutzes zeigend, friedvoll, mit einem zufriedenen Gesicht und Blick. Weihrauch, Blumen, Ornamente und so weiter sollten ihm geistig dargebracht werden, wenn es nicht physisch möglich ist. Indem man den Guru auf diese Weise kontempliert, sollte man ihm geistig padya anbieten und so weiter. Das Mantra sollte drei-, sieben- oder zehnmal rezitiert werden.

Zu Beginn wird vahbhava ausgesprochen, dann wird der Guru genannt, mit "padukam pujayami namah" wird der Guru geliebt.
Derjenige, der das Mantra ausspricht, sollte heimlich die Hymne rezitieren.

17a. OM Verehrung für Bhagavan, Gott [Shiva]], in der Form des Gurus;
17b-18a. Verkörpertes Wissen, viele Formen annehmend, selbst-existent, Essenz des Seins, die ursprüngliche Form des Höchsten Selbst!
18b-19a. Dir, dem Pfeil allen Wissens, der die Dunkelheit durchschneidet, Selbstgenügsamkeit, Barmherzigkeit, makellose Form, Essenz von Shiva;
19b-20a. Herr der Verehrer, dem Liebenden Liebe gebend, Unterscheider unter den Unterschiedenen, Gewahrsein für den Wissenden.
20b. Das Licht der Lichter, die Form des Wissens des Wissenden.
21a. Nachdem man verherrlicht hat, sollte man mit dem Mantra "nadelu poveleniyem" Niederwerfung vollziehen.
21b-23. Im Muladhara (sollte man) die ursprüngliche Form der Kula Kundalini kontemplieren, die wie zehn Millionen Sonnen leuchtet, sich entlang des Lotus-Stammes ausbreitet, in der Form einer schlafenden Schlange, dreieinhalb Mal gewunden, mit dem HAMSA-Mantra, man sollte ihr Bewusstsein verehren.

Indem man die sechs Lotusse durchdringt, sollte man sie zur Krone führen. Dort sollte man den Kula-Guru kontemplieren, oh Kuleshwari.
Prahladanandanatha, Sanakananda, Kumaranandanatha, Vasishtanandanatha; Krodhanandanatha, Sukha nanda, Jnanananda, Bodhananda, Karananda.
Diese sind blinzelnd, umgeben von einer Vielzahl von Shaktis. Wenn man dann die süße, leuchtende Bindu betrachtet, sollte man ihnen Tarpana darbringen.
Auf diese Weise erlangt man den höchsten Zustand, zusammen mit einer Vielzahl von ihnen.
Oh Devi! Du solltest dich mit dieser Schar kontemplieren.
So wird dir das beste Morgenritual offenbart. Du solltest es aus Liebe zu Mir bewahren, oh Herrin der Götter!

Dies ist das erste Kapitel des heiligen Tara-Tantra."

Kapitel 2

Neben dem obigen Mantra werden OM, Nama und Vajra puspa pratichchedam HUM PHAT (Z. 48b-49a) erwähnt

• Sri Bhairavi sagte:

1-2. Ich habe, oh mit großem Glück begabter Mensch, über das große Morgenritual gehört. Nun möchte ich etwas über die drei Arten von Pujas hören, wie sie von Buddha-devi im Tantra namens Mahacina erzählt werden, oh Herr der Götter, über die Verehrung der Yoni und die geistige Verehrung des Yantras.

• Sri Bhairava sagte:

3. Ich werde die Regel für die mentale Verehrung erklären, aber zuerst solltest du den nyasa hören. Ohne nyasa ist man nicht für die Puja vorbereitet.

Die Rishi adi nyasa, kara und anga nyasa sollten durchgeführt werden, ebenso varna und vypaka nyasa, und dann pitha nyasa.
In der Kurcha Beeja ist der Rishi als Akshobhya bekannt, das Metrum ist Brihati, und die Gottheit ist Ugra Tara.
Die Shakti ist die Astra Beeja, bestimmte Varnas sind Kilaka. Nachdem du "Akhilavagrupini" gesungen hast, solltest du "Hridayaya Namaha" rezitieren.
Nachdem du "Akhandavagrupini" gesungen hast, solltest du "Shirase Swaha" rezitieren, und nach "Brahmavagrupini" solltest du "Shikhaaya Vashat" rezitieren.
Nachdem du "Vishnuvagrupini" gesungen hast, rezitiere "Kavacha", und nach "Vishnuvagrupini" rezitiere "Netratrayaya Vaushat".
Nachdem du "Sarvavagrupini" rezitiert hast, solltest du "Astraya Phat" sagen. Dann, nach Maya Beeja mit sechs langen Vokalen, rezitiere "Vijnana".
Lege deine Hand mit gefalteten Fingern auf verschiedene Teile deines Körpers. Auf das Herz lege die Varnas von A bis RR, oh Geliebter!

Verehre den Einen, lege die Varnas von Ga bis Dha auf beide Hände. Auf beide Knöchel lege die Varnas von Na bis Bha und von MA bis Ksha, oh Geliebter!
Nachdem du das Mula - Mantra mit Vyapaka Nyasa ausgeführt hast, führe Pitha Nyasa aus.
Kontempliere den Nektar-Ozean im Lotos des Herzens, mit einer goldenen Insel in seiner Mitte.
13-14. Umgeben von wunscherfüllenden Bäumen und dem wunscherfüllenden Baum in der Mitte.
Stelle dir an seiner Basis einen goldenen Pavillon mit sechs Säulen vor, der von allen Seiten von einer sanften Brise umspielt und mit angenehmen Düften erfüllt wird.
Stelle das Yantra dort auf und vollziehe die Verehrung.
Kontempliere in diesem heiligen Raum in deinem Körper über Ugra Tarini. Hebe zuerst deine Hand zu deinem Herzen und führe Jivan Nyasa aus.
So habe ich dir, oh Geliebter, die höchste Konfiguration von Nyasa erklärt. Dies ist die Methode, die vor der Durchführung von Nyasa angewendet wird, oh Geliebter!
Dann führe die Anbetung durch, die zur Einheit mit dem Göttlichen führt. Führe die Waschung in der heiligen Pushkara Tirtha durch, die sich im Herzen befindet.
Die Vereinigung von Shiva und Shakti wird tantrisches Sandhya genannt. Führe Tarpana mit Nektar für den abnehmenden Mond durch, oh Geliebter des Lebens!
Dann, nachdem du die Höhle in diesem Körper erreicht hast, bringe Udvarthana dar und wasche dich mit göttlichem Wasser.
Reibe die Augen mit einem weichen Tuch, trage Sindur auf die Stirn und Lack auf die Lotosfüße auf!
Betrachtet in eurem Geist ihr Bild, geschmückt mit allen Ornamenten. Dann, mit der Kontemplation "Sie ist ich", bringe deine Füße dar.
Bringe Arghya an der Mula dar, Wasser am Mund, und trage Duft auf den ganzen Körper auf. Bringe duftende Blumen wie weißen Lotus, Jhava und Krishnaparajita dar.
Bekränze deine Füße, deinen Kopf, deine Ohren und deinen Hals. Bringe in deinen gefalteten Handflächen dhupa, dipa und naivedya dar und koste es dann selbst.
Biete karanu und Fleisch, karanu und den besten Fisch, dann biete wieder karanu und geröstete Körner.
Dann bringe Wein zur süßesten Öffnung dar, oh Devi! Bringe Wein mit viel Feuchtigkeit dar.
Bringe Odana mit Joghurt, Milch und geklärter Butter dar, oh Geliebte! Dann bringe Achamana und Betel dar.
Du solltest in deinem Geist ihr Bild betrachten, das mit allen Ornamenten geschmückt ist, und dann, mit der Kontemplation "Sie ist ich", solltest du deine Füße darbringen.
Bringe Arghya an der Mula dar, Wasser am Mund und trage Duft auf den gesamten Körper auf. Bringe duftende Blumen wie weißen Lotus, Jhava und Krishnaparajita dar.
Biete eine Girlande für die Füße, den Kopf, die Ohren und den Hals an. Biete in deinen gefalteten Handflächen Weihrauch, eine Lampe und Naivedya an und koste es dann selbst.
Biete Karanu und Fleisch, Karanu und den besten Fisch, dann wieder Karanu und geröstete Körner.
Dann bringe Wein zur süßesten Öffnung dar, oh Devi! Bringe Wein mit viel Feuchtigkeit dar.
Bringe Odana mit Joghurt, Milch und geklärter Butter dar, oh Geliebte! Dann bringe Achamana und Betel dar.

Dann, nach mentalem Japa, führe Tarpana durch, rezitiere Lobpreisungen und bringe mit Ehrfurcht ein Angadevata dar.
Respektiere jede Shakti an ihrem Platz; dann verzehre die Reste selbst. Betrachte dich selbst als von Tarini erfüllt, während du das Mantra "SAHAM" chantest.
Diese geistige Verehrung, die dir, oh Devi, offenbart wurde, ist schwer zu erreichen. (Sie sollte mit einem auf das Eine konzentrierten Geist und mit Hingabe im Lotos des Herzens ausgeführt werden, oh Geliebte!

Während der Guru-Verehrung, die üblicherweise in der Morgendämmerung, zur Mittagszeit oder bei Sonnenuntergang stattfindet, bitte um die Gnade des Gurus.
Jetzt werde ich euch etwas über die Verehrung des Yantras erzählen. Pflücke beim betreten des hauses der Opfergaben Blumen.
Nachdem du die Worte "shata abhisheka" ausgesprochen hast, rezitiere das kurcha, astra und die Gefährtin des Feuers (SWAHA).
Dies ist das Mantra zum Schutz der Blumen, das mit Tara (OM) beginnt.
Während der Asana-Verehrung rezitiert man zu Beginn das Maya Beeja, sagt dann "Adhara Shakti" und rezitiert am Ende im Dativ das Hridaya Mantra (Namah). Nachdem du das Gefäß mit Arghya gefüllt hast, reinige die fünf Gesichter. Zuerst werde ich dir über das Shodhana erzählen, wie es im Nila Tantra offenbart wurde, oh Geliebter!
Während der zweiten Reinigung, o Devi, rezitiere das Pratadhinu Mantra.
Die dritte Reinigung sollte von jemandem durchgeführt werden, der das Mantra mit dem Trayabaka Mantra kennt.
Mit dem Mantra "Tad Vishnoh" führe die vierte Reinigung durch. Mit dem Mantra "Pratad Vishnu", reinige deine eigene Natur.
Reinige Maituna, oh Geliebte, durch die Reinigung der Shakti! Nun werde ich dir, oh geliebte Devi, von dem Großen Yantra erzählen.
Zeichne einen achtblättrigen Lotos, der mit Yoni ausgestattet ist, mit Sandelholz, oh Devi.
Zeichne auch ein vierseitiges Yantra mit den vier Toren.
Im Osten verehre Ganesha; im Süden verehre Vatuka. Im Westen verehre Kshetrapala, und im Norden bringe Yogini Opfergaben dar.
Dann verehre an diesem Ort den Verbrennungsplatz. Dort verehre den wunscherfüllenden Baum und an seinen Wurzeln die kostbare Pitha, die mit zahlreichen Edelsteinen geschmückt ist.
Dann wird dort der Verbrennungsplatz verehrt; genau dort wird der Baum der Wünsche verehrt, und an seinen Wurzeln ein kostbarer Sockel, der mit zahlreichen Edelsteinen geschmückt ist.
41-43a. Geschmückt mit vielen Ornamenten, umgeben von Weisen und Göttern, gefüllt mit reichlich glückverheißendem Fleisch und Knochen, geschmückt mit Leichen, Schädeln, Gliedmaßen und Knochen in allen vier Richtungen, rezitiert "HASAUH SADASHIVA", dann "mahapreta", gefolgt von "padmasanaya" und hridaya (namah). Dies ist das Mantra für pitha nyasa.
43b-44a. Lakshmi, Saraswati, Rati, Prithi, Kirti, Shanti, Pushti, Tushti - das sind die acht Shaktis.
44b-45a. Sie sollten der Reihe nach in den Blütenblättern verehrt werden, oh Geliebter des Lebens! Dann sollte der Kaulika eine Handvoll Blumen mit dem Kurma Tatva darbringen.
45b-46a. Im Herzen befindet sich ein schimmerndes Licht, umgeben von einem Gefolge. Lege es mit der Silbe YAM auf den Leichnam.
46b-47a. Mit dem Mantra "AM SO'HAM" führe jiva nyasa durch. Dann, oh Devi, verehre Ugra Tarini mit Pinda und dergleichen.
47b-48a. Rezitiere in der Reihenfolge SWAHA, SWADHA, NAMA, VAUSHAT, dann "naivedyami", bringe alles dar.
48b-49a. Rezitiere "idam dravyam", dann "devatabodhana", dann rezitiere "vajrapushpa pratichchedam HUM PHAT."
49b-50a. Rezitiere das Mula-Mantra und füge den Namen im Dativ hinzu. Dann verehre die Umgebung, oh Devi, bewaffnet mit Speeren.
50a-51b. Der edle Praktizierende rezitiert das Mantra mit dem Pranava am Anfang, dann "idam dravyam", gefolgt von "parivarabhya" und am Ende NAMAH, und führt die Verehrung (Puja) durch.
51b-52a. Im Scheitelbereich wird Akshobhya verehrt; beginnend im Osten, in den acht Blütenblättern, befinden sich acht Shaktis und acht Bhairavas, und in den Toren vier Götter.
52b-53a. Beginnend im Nordwesten und endend im Nordosten befinden sich fünf Lehrer. Nachdem du Japa rezitiert und sie mit Hymnen gepriesen hast, entlasse sie in dein Herz.
53b-54a. Verteile das Naivedya an die Praktizierenden und Frauen, an niemanden sonst. So bist du, oh Gnädiger, über die große Verehrung von Tara informiert worden.
54c. Die geistige Verehrung, die Verehrung des Yantras, ist eine kontinuierliche Praxis, die von Männern ausgeführt wird.
Frauen sind für die Verehrung der Yoni nicht geeignet, weder geistig noch im Yantra.
55b. Die Regeln dieser Verehrung, oh Devi, sollten nicht willkürlich ausgeführt werden.

Dies ist das zweite Kapitel des Heiligen Tara Tantra.

Kapitel 3

• Bhairava sagte:

1-2. Nun werde ich weiter erzählen, höre zu, oh Tochter des Berges! Lass den besten der Helden einen, zwei oder fünf Becher trinken. Dann wird er Rudra genannt werden.
Durch die Vereinigung von Bewusstsein und Glückseligkeit (Wein) wird er zu einem Karana.
Dies ist die Höchste Glückseligkeit, die Einheit mit Brahman schenkt. Deshalb soll der Praktizierende ihn trinken, indem er ihn genießt, der die Wurzel aller Siddhis ist.
Das Trinken, ohne die Quelle der Glückseligkeit zu erkennen, erzeugt keine Glückseligkeit, wie der Buddha gesagt hat.
Denke immer daran, den Guru in diesem Zusammenhang zu verehren, und jeden seiner Lehrer, seinen Ehepartner, mit vollständiger Hingabe, zusammen mit den Kaulikas.
Durch ihre Zufriedenheit wird Devi zufrieden, oh Geliebter! Dann bringe den Brahmanen Hymnen, Lobpreisungen und mündliche Belobigungen dar.
Nun höre auf die Regel des nächtlichen Japa mit einem konzentrierten Geist, oh Geliebter! Nachdem du Nyasa auf deinen Körper aufgetragen hast, kontempliere zuerst den Guru.
Dann kontempliere das Mantra, und dann führe die Kontemplation der Gottheit durch. Nachdem du das Setu rezitiert hast, rezitiere Tara (?) (OM) als Japa.
Bringe dich dann, indem du erneut die Göttin Tara kontemplierst, ihr dar. Kontempliere dich selbst als "Ich bin Shiva, in der Form von Tarini".
Kontempliere ständig: "Ich bilde ihr Gefolge." So habe ich dir, oh Devi, das Geheimnis von Tarini offenbart.
Enthülle dieses Geheimnis nicht unter Androhung meines und deines Fluches, oh Geliebte!

Dies ist das dritte Kapitel des Heiligen Tara Tantra.

Kapitel 4

• Bhairavi sagte:

Durch wessen Gnade ist das gesamte Universum mit Kula beschenkt? Ich möchte ausführlich, vom Anfang bis zum Ende, über seine Größe hören.

• Bhairava sprach:

Der Guru, Paramaguru, Paraparaguru, Parmeshtiguru - das sind die vier Lehrer.
Der Rishi wird der Guru genannt, Paramaguru ist derjenige, der das Mantra verleiht, Paraparaguru bin Ich selbst, und du bist Parameshtika.
Unter allen ist Paramaguru der wichtigste. Ohne den Guru gibt es keine Große Befreiung, so wie es keinen Ganges ohne Kashi gibt.
Ich werde Seine Großartigkeit offenbaren, durch die ihr zufrieden sein werdet. Der Guru, das Mantra und die geliebte Göttin werden als eins betrachtet.
Besonders Seine Gattin sollte man als die Höchste Devi wahrnehmen. Ob sie nun richtig oder falsch ist, ob sie hart ist oder freundlich spricht;
Ob sie gesund oder krank, töricht oder weise ist, oh Geliebter, der Beste unter den Kula sollte sie als Ishtadevata (die erwählte Gottheit) behandeln.
Die Ausscheidung ihres Körpers ist wie die Kommunion mit den Sadhakas. Wenn es nicht möglich ist, dies zu tun, sollte sie vorsichtig dargebracht werden; dann wird der Sadhaka als das Ritual erfüllt angesehen.
Der beste vira soll ohne Zögern in seinem Geist verzehren. Die Essensreste eines vira in Abwesenheit von Wein oder die Reste der Nahrung von shakti.
Höre, Bhairavi! Jemand, der die zuvor beschriebenen fünf (tattvas) oder nur eines davon konsumiert, nachdem er sie gereinigt und Devi dargebracht hat, wird Bhairava.
Am vollkommensten sind jene Sadhakas, die in einer schönen Pitha wohnen, sich der Verehrung des Gurus widmen und den Söhnen und Töchtern des Gurus, den Sadhakas und den Frauen Geschenke darbringen.
Man sollte ihr jeden Wunsch erfüllen, ihr Gehorsam anbieten, o Parameshwari, bekannt als Tarini Mantra und Shakti Puja.
Besonders Ishtadevi sollte in der Form des eigenen Geliebten verehrt werden. Wenn der Sadhaka das allgemeine Mantra der Gottheit für seine Shakti rezitiert;
dann wird er ein Siddha in allen Sinnen, und Tarini wird zufrieden sein. Seine Geliebte ist die Hälfte seines Körpers, also erfüllt er die Verehrung von Devi, indem er sie verehrt.
Einige Aspekte ihrer Größe sind von Mir im Chinn Tantra verkündet worden. Jetzt werde ich euch sagen, mit wem ihr maithuna vermeiden sollt.
Mit der Frau des Gurus, der Tochter des Gurus, mit der Frau des Sohnes des Gurus, mit der Frau eines vira sadhaka, der nur eine Frau hat, oh Geliebter!
Aufgrund des Genusses mit der Frau und der Tochter des Gurus, dem Mantra (des Gurus), wird der Sadhaka in die Hölle gehen. Höre, Bhairavi, ich werde jetzt die Regeln des Maithuna erklären.
Indem man sich unter die Große Devi stellt und die Form von Bhairava annimmt, das Wurzelmantra rezitiert, Dharma und Adharma transzendiert und vieles mehr;
Der Linga von Bhairava sollte durch das Tattva, den Elefantenrüssel, verbunden werden. Dann, nachdem man das Mantra hundert oder zwanzig Mal rezitiert hat, sollte man Samen ausstoßen.
Nachdem man das Wurzelmantra rezitiert hat, sollte man sagen: "Erscheine!" So habe ich dieses Sadhana beschrieben, wie es vom Herrn in der Form von Buddha-deva gelehrt wurde. Das samaachara, das Siddhis verleiht, sollte verborgen gehalten werden wie der eigene Schoß.

Dies ist das vierte Kapitel des Tara-Tantra.

Kapitel 5

Bhairavi sagte: Durch Deine Gnade habe ich all dies verstanden, aber das Mantra ohne Purashcharana ist fruchtlos. 2a. Erkläre daher die purashcharana, die endlose Früchte schenkt.

• Bhairava sagte:

2b. Nun werde ich das höchste purashcharana erklären. An einem Dienstag oder Mittwoch, nachdem man einen menschlichen Schädel erhalten hat.
Man sollte eine handtellergroße Grube ohne Anhaftung ausheben. Darin sollte das Mantra einhundertzehn Nächte lang rezitiert werden, um Siddhi zu erlangen.
Auf diese Weise wird purashcharana durchgeführt. Jetzt werde ich eine andere Methode zur Durchführung von purashcharana erklären.
Gebt den Guru (den Schädel) oder seinen Sohn oder den Sohn seines Sohnes. Verehre ihn wie eine Gottheit und führe Japa durch, oh Schöner!
(Das zu rezitierende Mantra) einhundertacht Mal oder öfter, das während der Verehrung und Meditation der Gottheit im Kronenlotus ausgeführt wird, wird purashcharana genannt.
Nimm die Form von Bhairava an und führe Japa eintausendeinhundertacht Mal aus. Der auf diese Weise ausgeführte Ritus wird auch purashcharana genannt.
8-9. Nun werde ich eine weitere purashcharana-Methode nennen.
Beginnend mit dem vierzehnten Mondtag und bis zum nächsten vierzehnten Mondtag rezitiere das Mantra eintausendacht Mal; der Yogi wird ein Meister der Siddhis werden.
All dies sollte in der Nacht auf einem Friedhof geschehen. (Dann wird der Yogi) ein Vira genannt.
Ich habe dich also über das höchste purashcharana unterrichtet. Es sollte geheim gehalten werden, genau wie das hohe Alter der Mutter.
Ein Körper ohne Seele ist zu keiner Handlung fähig; in ähnlicher Weise wird ein Mantra ohne Purashcharana als leblos bezeichnet.
Dieses höchste purashcharana sollte einmal, zweimal, dreimal oder viermal sorgfältig ausgeführt werden.
Nun (werde ich) die Regel des Blutopfers erklären, oh Schönheit! Blut, das von Haus-, Wald- und Wassertieren gewonnen wird, erhöht die Zufriedenheit.
(Du solltest) einen Topf getrennt mit Öl, Honig und menschlichem Blut füllen, oh Tochter des Berges!
Die vorgeschriebene Menge an Blut (sollte) vom eigenen Körper genommen werden; es sollte von der Stirn, der Hand, dem Herzen, dem Scheitel oder der Stirn genommen werden.
Indem man sein eigenes Blut opfert, während man sorgfältig Mantras rezitiert, wird der Sadhaka einen Körper erlangen, der Rudra ähnlich ist, egal ob er ein Brahmane, Kshatriya, Vaishya oder sogar ein Shudra ist.
Dies sollte geschehen, indem man sein eigenes Blut opfert und dabei fleißig Mantras rezitiert. Shakthis sind nicht geeignet, ihr eigenes Blut zu opfern.
Ich werde ein weiteres Mantra erklären; höre gut zu, Bhairavi!
(Du solltest) das oben erwähnte Mantra rezitieren, indem du drei Bijas in der Mitte hinzufügst, oh Geliebte!
Dieses Mantra wird Kuluka, Nilasarasvati genannt. Es ist eines, oh Mahadevi, aber es entspricht drei Namen.
Das dritte Mantra, einschließlich des Pranava (OM), wird Ekajata genannt. Ob es nun ein fünfsilbiges, dreisilbiges oder viersilbiges Mantra ist;
Es gibt keinen Unterschied in ihrer Größe; sie werden als gleichwertig betrachtet. So habe ich dir meine tiefe Wahrheit offenbart, oh Geliebter!
Sie sollte vor anderen verborgen bleiben, genau wie der eigene Mutterleib.

Dies ist das fünfte Kapitel des heiligen Tara-Tantra.

Kapitel 6

• Bhairava sprach:

Jetzt werde ich ein weiteres Geheimnis von Tarini enthüllen. Ich werde kurz die Großartigkeit der drei Mantras von Ugra und anderen erklären.
Ich werde es hier kurz erklären, oh Maheshvari! Jemand, der das Mantra rezitiert, kennt das Tara-Mantra und das Kali-Mantra;
3-4. Er übertrifft Shiva, daran gibt es keinen Zweifel!
Ohne das Tara-Mantra und das Kali-Mantra, oh Devi, gibt es keine Erlangung von Vergnügen, Befreiung, Ruhm und Wohlbefinden, oh Parameshani!
Kenne das Herz von Tarini und führe Latasadhana aus;
Das Wissen um die Regel der fünf M's wird von den Göttern verehrt. (Tarini sollte verehrt werden) in ihrer Form, in der Form des Geliebten und in der Form der eigenen Verwandtschaft.
Diejenigen, die bei der Ausführung von Sadhana zögern (aus Angst vor Armut usw.) und vor Erniedrigung und dergleichen zurückschrecken, werden von den Göttern mit Schmerzen und dergleichen bestraft.
Deshalb muss der Herr der Helden dem Guru mit aller Sorgfalt Opfergaben darbringen. Überall und mit allem Eifer muss er den allseits verehrten Tarini verehren.
Jemand, der durch die Unterscheidung zwischen Günstigem und Ungünstigem handelt, ist ein Narr. So habe ich euch kurz in der Wahrheit unterwiesen, in der ihr verweilen solltet.
Die Verehrer der Shakti, denen Taratantra, Chinatantra und Kalitantra, die aus dem Mund des Gurus stammen, vermittelt werden, werden Freude bringen und sich selbst erfreuen.
Sie sollten völlig verborgen gehalten werden, wie die Shakti, die im Herzen wohnt und die man verehren sollte.
Sie sollten dem Würdigen, dem Gelassenen, dem Sadhaka, der großen Seele gegeben werden.
Für den spielerischen Ausdruck ihrer Freiheit werden Gurus und Tantras offenbart, oh Gottgeweihter mit guten Gelübden!
Alle diese Tantras, die aus dem Mund des Gurus gesprochen werden, sind nicht für andere bestimmt.
Auch wenn sie den vedischen Lehren widersprechen, sollten sie gehört werden; daran gibt es keinen Zweifel.

Dies ist das sechste Kapitel des Heiligen Tara Tantra.

Das Ende des Buches Heiliges Tara Tantra.

(Deutsche Übersetzung der russischen Übersetzung aus dem Sanskrit von O. Erchenkova, mit freundlicher Zustimmung von abidharma.ru))

Literatur

• Tara Tantram, P. P. Kavyatirtha, 1913, Sanskrit mit englischer Einleitung
• Tara Tantra, by A. K. Maitra, Sanskrit

• Sri Tara Tantram, Author: Yogeshwaranand, Publisher: ASTHA PRAKASHAN MANDIR, Language: Sanskit Text with Hindi Translation , Edition: 2019

• Google trans : Tara Tantra (Russische Übersetzung aus dem Sanskrit von O. Erchenkova)

• Google trans : Tara Tantra (Russische Übersetzung aus dem Sanskrit von O. N. Erchenkov) - OM HRIM TRIM HUM PHAT

• The Tara Tantra: Tara's Fundamental Ritual Text (Tara-mula-kalpa) (Treasury of the Buddhist Sciences), Susan A. Landesman (Übersetzer), Wisdom Publications 2020, ISBN-10 : 1949163121 ISBN-13 : 978-1949163124

• Muktalib : taaraatantramHK.txt M00094 tāratantra
• Muktalib : taaraatantramDEV Taaraatantram -DEV

Siehe auch

• Sarvatathāgata­mātṛtārāviśvakarma­bhava­tantranāma