Shaiva Siddhanta
Im Shaiva Siddhanta gilt Shiva als die höchste Gottheit, allwissend - allgegenwärtig - ungebunden. Der erste Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha der etwa. 250 v.Chr. in Kashmir lebte. Später versuchte Nilakantha's mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen Vedanta und dem Agamanta(Ende der Agamas) zu glätten.
Tantras
Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der vedischen und puranischen Verehrung Shivas und auch von der alten Pasupati Tradition durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt Agamas oder Tantras, in welchen Riten niedergeschrieben wurden zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas). Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle. Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis (Yoga) und Wissen (jnana, vidya).
Die Siddhanta Prakashikā der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta Shastras als "mantramārga" ("Mantra - Weg").
Nach der Lehre sind die jivas individuelle Seelen oder Wesen. Sie sind nicht das gleiche wie Shiva sondern nur aus derselben Essenz und ihre Zahl bleibt ist und bleibt konstant.
Die drei Bindungen des Jiva (pasas) oder Unreinheiten (malas) des Jiva sind anava(sahaja mala), karma(bindemnde Handlungen mit einem egoistischen Hintergrund) and maya( suddha maya (reine maya) und asuddha maya (unreine maya) ).
Die reinen und umreinen mayas ergeben zusammen 36 tattvas. Reine maya erzeugt - anstelle von Paramshiva im kashmirischen Shivaismus - hier die 5 reinen tattvas : siva-tattva, sakti-tattva, sadasiva-tattva, isvara-tattva und suddhavidya-tattva.
Bedingt durch das Ich denkt der Jiva er sei verschieden von Shiva und anderen Wesen.
Befreiung
Nach der Saiva - Siddhantha - Schule wird Befreiung mit den Mitteln von charya, kriya, yoga(Sakha marga : asanas, meditation, dhyana] und von jnana erreicht.