Bhavaviveka: Unterschied zwischen den Versionen

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Acārya Bhāviveka (auch : Bhavya oder Bhāvaviveka ; pinyin: Qīngbiàn; Wylie: slob dpon bha bya, skal ldan, legs ldan) lebte zwischen 500 und 578 n. Chr.  Nach seiner Ordination als Mönch reiste er nach Zentralindien und erhielt vom Ācārya Saṃgharakṣita Belehrungen über die  Mahāyāna Sutras und Nāgārjuna's Texte.
Acārya Bhāviveka (auch : Bhavya oder Bhāvaviveka ; pinyin: Qīngbiàn; Wylie: slob dpon bha bya, skal ldan, legs ldan) lebte zwischen 500 und 578 n. Chr.  Nach seiner Ordination als Mönch reiste er nach Zentralindien und erhielt vom Ācārya Saṃgharakṣita Belehrungen über die  Mahāyāna Sutras und Nāgārjuna's Texte.
from Ācārya Saṃgharakṣita.


Bhāviveka<gilt als Gründer der Svātantrika - Line der [[Madhyamika|Mādhyamaka]] - Schule und zählte zu den großen Meistern von [[Nalanda]]. Daneben gilt er als dritter Tulku der Panchen Lamas.  
Bhāviveka<gilt als Gründer der Svātantrika - Line der [[Madhyamika|Mādhyamaka]] - Schule und zählte zu den großen Meistern von [[Nalanda]]. Daneben gilt er als dritter Tulku der Panchen Lamas.  

Version vom 29. September 2016, 13:18 Uhr

Acārya Bhāviveka (auch : Bhavya oder Bhāvaviveka ; pinyin: Qīngbiàn; Wylie: slob dpon bha bya, skal ldan, legs ldan) lebte zwischen 500 und 578 n. Chr. Nach seiner Ordination als Mönch reiste er nach Zentralindien und erhielt vom Ācārya Saṃgharakṣita Belehrungen über die Mahāyāna Sutras und Nāgārjuna's Texte.

Bhāviveka<gilt als Gründer der Svātantrika - Line der Mādhyamaka - Schule und zählte zu den großen Meistern von Nalanda. Daneben gilt er als dritter Tulku der Panchen Lamas.

Nach dem Tod von Buddhapalita (470-550) widerlegte Bhāviveka seine Ansichten durch einen Kommentar zur Wurzel-Weisheit namens 'Lampe der Weisheit '(Jñāndīpa), in dem er sich auf Nāgārjunas Lehren bezog. Dieser Text war den Grundstein für die Svatantrika Schule.

Bhāviveka war ein Verfechter der Logikrichtung des 'formalen Syllogolismusses'(Wylie: sbyor ba'i tshig, Sanskrit: prayogavākya), den er in seinem Kommentar Prajñāpradīpa zu Nāgārjunas Mūlamadhyamakakārikā offenlegte.


Werke

  1. Madhyamakahṛdaya-karika und sein Autokommentar, das Tarkajvala (Glanz der Argumentation)
  2. Prajñāpradīpa (oder Janāndeepa)