Arupajhana: Unterschied zwischen den Versionen

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Die arūpajhānas sind ein Teil der kammatthanas, und werden als die vier formlose Zustände bezeichnet.
Die arūpajhānas sind ein Teil der kammatthanas, und werden als die vier formlose Zustände bezeichnet.


#  paṭhama-jhāna (Skt: prathamadhyāna, wörtlich "erstes jhana")
#  paṭhama-jhāna (Skt: prathamadhyāna, wörtlich 'erstes jhana')
#  dutiya-jhāna (Skt: dvitīyadhyāna, wörtlich "zweites jhana")),
#  dutiya-jhāna (Skt: dvitīyadhyāna, wörtlich 'zweites jhana'),
#  tatiya-jhāna (Skt: tṛtīyadhyāna, wörtlich "drittes jhana"))
#  tatiya-jhāna (Skt: tṛtīyadhyāna, wörtlich 'drittes jhana')
#  catuttha-jhāna (Skt: caturthadhyāna, wörtlich "viertes jhana"))
#  catuttha-jhāna (Skt: caturthadhyāna, wörtlich 'viertes jhana')


Im vierten rupajhana gibt es bereits Upekkha(Gleichmut) und Ekkagata(Einspitzigkeit,Konzentration). Die Konzentration bezieht sich aber immer noch auf Dinge wie Farbe und Form.
Im vierten rupajhana gibt es bereits Upekkha(Gleichmut) und Ekkagata(Einspitzigkeit,Konzentration). Die Konzentration bezieht sich aber immer noch auf Dinge wie Farbe und Form.

Version vom 10. April 2016, 16:14 Uhr

Im Buddhism sind arūpajhānas (Formlose Meditationen) vier aufeinenaderfolgende Stufenebenen der Meditation über nichtmaterielle Objekte. Diese Ebenen sind höher und schwerer erreichbar als die rūpajhānas. So sollen zur Wiedergeburt als Götter führen.

Die vier rūpajhānas

Die arūpajhānas sind ein Teil der kammatthanas, und werden als die vier formlose Zustände bezeichnet.

  1. paṭhama-jhāna (Skt: prathamadhyāna, wörtlich 'erstes jhana')
  2. dutiya-jhāna (Skt: dvitīyadhyāna, wörtlich 'zweites jhana'),
  3. tatiya-jhāna (Skt: tṛtīyadhyāna, wörtlich 'drittes jhana')
  4. catuttha-jhāna (Skt: caturthadhyāna, wörtlich 'viertes jhana')

Im vierten rupajhana gibt es bereits Upekkha(Gleichmut) und Ekkagata(Einspitzigkeit,Konzentration). Die Konzentration bezieht sich aber immer noch auf Dinge wie Farbe und Form.

Die vier arūpajhāna

Während sich die rupajhanas unter Berücksichtigung ihrer Eigenschaften unterscheiden, werden arupajhanas durch die Höhe des jhana ermittelt:

  1. fünftes jhāna: des unendlichen leeren Raumes,
  2. sechstes jhāna: des unendlichen Bewusstseins, der Raum hat keine Existenz
  3. siebtes jhāna: des unendlichen Nichts,
  4. achtes jhāna: weder Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung.

Einige [[Tipitaka] Texte identifizieren arūpajhānas als Teil des vierten rūpajhāna, da sie zwei Elemente umfassen: upekkhā und ekaggatā. Upekkha


Weblinks

  • Wiki about Arupajhana
  • Ariyapariyesana Sutta - "'This Dhamma (of Alara Kalama) leads not to disenchantment, to dispassion, to cessation, to stilling, to direct knowledge, to Awakening, nor to Unbinding, but only to reappearance in the dimension of nothingness.'"