Ajñana: Unterschied zwischen den Versionen

Aus Spiritwiki
Zeile 3: Zeile 3:
Sie galt als die Schule der radikalen indischen Skepsis.  Das überlieferte Wissen über diese Schule entstammt buddhistischen und Jaina-Quellen, d.h. aus dem  [[Brahmajala_-_Sutta|Brahmajala - Sutta]] und dem [[Sāmaññaphala_Sutta|Samaññaphala - Sutta]] sowie dem Sūyagaḍaṃga des [[Jainismus]].
Sie galt als die Schule der radikalen indischen Skepsis.  Das überlieferte Wissen über diese Schule entstammt buddhistischen und Jaina-Quellen, d.h. aus dem  [[Brahmajala_-_Sutta|Brahmajala - Sutta]] und dem [[Sāmaññaphala_Sutta|Samaññaphala - Sutta]] sowie dem Sūyagaḍaṃga des [[Jainismus]].


Die Ajñana waren eine Śramaṇa-Bewegung und ein bedeutender Rivale des frühen [[Buddhismus]] und des [[Jainismus]].  
Die Ajñana waren eine Śramaṇa-Bewegung und ein bedeutender Rivale des frühen [[Buddhismus]], des [[Jainismus]] und des [[Ajivika]].  
Sie waren der Ansicht, daß es unmöglich sei, Wissen über metaphysische Natur zu erlangen oder den Wahrheitswert von philosophischen Sätzen zu ermitteln. Selbst wenn Wissen möglich war, war es für die endgültige Erlösung nutzlos und nachteilig.  
Sie waren der Ansicht, daß es unmöglich sei, Wissen über metaphysische Natur zu erlangen oder den Wahrheitswert von philosophischen Sätzen zu ermitteln. Selbst wenn Wissen möglich war, war es für die endgültige Erlösung nutzlos und nachteilig.  
Sie waren auf die Widerlegung eingestellt, ohne eine eigene positive Lehre zu verbreiten.
Sie waren auf die Widerlegung eingestellt, ohne eine eigene positive Lehre zu verbreiten.

Version vom 12. Februar 2020, 17:48 Uhr

Die Ajñana - Tradition war eine der nāstika oder "heterodoxen" Schulen der alten indischen Philosophie.

Sie galt als die Schule der radikalen indischen Skepsis. Das überlieferte Wissen über diese Schule entstammt buddhistischen und Jaina-Quellen, d.h. aus dem Brahmajala - Sutta und dem Samaññaphala - Sutta sowie dem Sūyagaḍaṃga des Jainismus.

Die Ajñana waren eine Śramaṇa-Bewegung und ein bedeutender Rivale des frühen Buddhismus, des Jainismus und des Ajivika. Sie waren der Ansicht, daß es unmöglich sei, Wissen über metaphysische Natur zu erlangen oder den Wahrheitswert von philosophischen Sätzen zu ermitteln. Selbst wenn Wissen möglich war, war es für die endgültige Erlösung nutzlos und nachteilig. Sie waren auf die Widerlegung eingestellt, ohne eine eigene positive Lehre zu verbreiten.

Literatur

Weblinks